莫言的《生死疲劳》是一部奇作，之所以说它“奇”，不仅仅表此刻它以中国古典小说传统的形式——章回体——来接撰这部洋洋百万言的著作，下面小编给大家分享生死疲劳古典小说读后感的内容，希望能够帮助大家，欢迎阅下面是小编为大家整理的生死疲劳古典小说读后感范本,供大家参考。
莫言的《生死疲劳》是一部奇作，之所以说它“奇”，不仅仅表此刻它以中国古典小说传统的形式——章回体——来接撰这部洋洋百万言的著作，下面小编给大家分享生死疲劳古典小说读后感的内容，希望能够帮助大家，欢迎阅读!
生死疲劳古典小说读后感1
看完了莫言的长篇小说《生死疲劳》。
就应是莫言得了今年的诺贝尔文学奖吧!所以莫言肯定是“热”了，他的作品肯定也是“热”了，不是说他没有得诺贝热文学奖的时候他就不“热”。二十多年前他写的《红高粱》，已经让他在中国家喻户晓。当然，不明白是他的《红高粱》让我们认识了巩俐和张艺谋，还是张艺谋和巩俐的《红高粱》明白了莫言。总之，最近看莫言的作品，必须是和他得诺贝尔文学奖有关。
莫言得不得诺贝尔文学奖虽然和我没有任何关系，可是我在车载收音机上听到他得奖的消息，内心还真的欢心鼓舞了一回。虽然，这是“莫言这小子”自我的骄傲，可是，作为一个中国人，我也为他感到骄傲。
以前也读过莫言的作品，《红高粱》二十多年年前就读过了，当时好像自我才刚听说魔幻现实主义这个词。
说到那里，不免想起当年的青春岁月的一段往事。
二十多年前，正值青春年少的我，也和很多年轻人一样，内心对生活对未来充满渴望和梦想。
此刻的交通、通讯是这样的便捷。那时候，生活、信息、科技和此刻没办法相比。二十多年前异地交流，还都是用书信的方式。当时我还在东北，有一个“笔友”，她叫“梅忆寒”――正梅花千里雪深时，须相忆。她的名字源于这句话，她那时候还在上高三。她曾邮寄给我一本魔幻现实主义小说，是合订本，其中有《红高粱》、《五个女人和一根绳子》……等五篇小说。
也许是因为她的名字，也是因为她的寒梅傲雪的品性，我们彼此感觉很好。当时正值青春年少，那懵懂的情窦初开，那是何等纯真无邪的感情。那段感情，就像东北的黑土地一样淳朴，就像山上的清泉一样清澈，就像青草地上那一方蔚蓝的天空一样无暇……我曾在《青春的岁月》系列短文中写过，篇幅比较短，内心的感觉颇多，真的不能一一尽述。记得那段记忆是1988年到1990年之间，一年多不到两年的时间。时间过得太快了，二十多年也只是一眨眼的功夫。
青春岁月的记忆，清晰而又支离破碎。有时候，犹如泛黄的落叶在脑海闪过，更多时候是尘封在记忆的河床。
呵呵，都怪莫言这小子，让我又记起这经年的往事。
还是说他这部《生死疲劳》吧!刚读的时候，也没什么个性的感觉，因为是以五十年代为背景的开始嘛。时代显然有点久远了，解放初期的土改我是没有印象的，因为当时我还没初生。可是，本人也经历。虽然当时还很小，可是，对当时的历史背景社会现象还是不陌生的。对时期人们的疯狂和盲目还是有感受的，对知青上山下乡还是有清晰的记忆的。
莫言的这部小说，表面看来能够说通俗易懂，不时夹杂着我们人类最原始的最真性情的语言文字。这样的真，是许多人私下感想，私下敢说，却不敢大庭广众公开写出来，有的地方真的“太通俗”了。有时候，我自我读着读着竟然忍俊不禁的笑出声来。
一边笑着，我嘴里一边说：“莫言啊莫言，你真是个‘歪才’”。(诚惶诚恐：说诺贝尔文学奖得主莫言是歪才，不是我对莫言不够尊敬，我这也是真情流露，我对他的喜爱，是用我自我的形式表达而已。还有，“莫言这小子”这句话是他莫言自我在小说中常用的，所以，这几天我也读顺嘴了，在提他的名字的时候，也就顺嘴“溜达”出来了。如果莫言看到了，还请不要怪我不恭!可是他是不会看到的，人们都在读他的“名着”，他哪有机会看到我这样的闲言碎语。)犹如不一口气读完不快的感觉。
莫言用了四十三天写完的这部五十万字的长篇，不是用电脑，而是用笔用稿纸，能够说确实够快的。可是他酝酿了四十三年，我用了三天时间读完了它，当然，刨除吃饭睡觉遛弯和每一天必看电视新闻节目，我是用闲暇时间读的，我读的也不算慢。
读完这部《生死疲劳》合上封底的瞬间，让我想起哥伦比亚作家马尔克斯的《百年孤独》。马尔克斯描述的前后七代人，拉丁美洲百年的兴衰发展历程。莫言的《生死疲劳》是描述前后三代人，确切的说算上“大头”就应是四代人，我们新中国五十年来的发展历程。
莫言的这部《生死疲劳》其实就是一部“生死轮回”。在这部《生死疲劳》里，用西门闹这个冤死的地主为主角，用他的灵魂转世投胎为驴、牛、猪、狗、猴的生死轮回，围绕他的家人，他的家乡，和他相关的人，用不一样的视角看人生得势落魄、世间荣辱、生活百态…
人或者动物，死后是否能够轮回，不得而知。可是呢，生活在世，人生百年却也有不一样的轮回和际遇。以前说，三十年河东三十年河西，的确如此。
人有失意落魄的时候，但不会永远失意落魄，总会有雨过天晴见到彩虹的时候;人有位高权重春风得意的时候，但要居安思危，多行善举，也会有落魄的凤凰不如鸡的境况。
这就是“轮回”，死的轮回也许“莫言这小子”明白，可是呢，我们就应更注重的还是生的轮回。
我们呱呱坠地时起，每个人的内心都拥有一个天使的灵魂。渐渐地，有的就被世间的红尘蒙蔽了双眼，有的人的内心，被醒来的魔鬼占据。人生在世，其实我们的灵魂都在不断的轮回。
我们的内心是装着天使呢!还是装着魔鬼呢!这也许是我们每个人都需要认真思考的。
生死疲劳古典小说读后感2
初读莫言作品是在高中二年级。记得一次去书店时看到架子上有一本《生死疲劳》，作者莫言，旋即便被吸引。当初只是单纯地喜欢“莫言”这两个字，待看过《生死疲劳》后，我对莫言从单纯喜欢这个名字升华到敬佩莫言这个人和他的恢弘的作品。得知莫言获诺贝尔文学奖后，我又把这本书拿出来翻看了一遍。
《生死疲劳》是莫言在2005年创作的一部长篇巨著，重构宏大，气势恢宏。全书约50万字，分五部五十三章加五节。涉及有名有姓的主要人物20余人。该书采用拟人化的写作手法，用第一人称主要讲述了高密东北乡西门屯地主西门闹在解放后被枪毙，转生为驴、牛、猪、狗、猴以及大头婴儿蓝千岁的所作所为以及所见所闻。书中，西门闹以及由他转生的驴、牛、猪、狗、猴、大头婴儿蓝千岁和该书另一叙事主人公蓝解放加上他的好朋友莫言分三个人分别讲述，且时间跨度50年(从1950年写起，直到2000年底，包括解放初期、土地改革、抗美援朝、十年动乱、包产到户、全面改革开放等主要历史时期，就连书中许多人名也都打着历史的烙印，像蓝解放、黄互助、黄合作、庞抗美、马改革、蓝开放等等)，但全书通篇脉络清晰，层次分明，引人入胜，津津有味。此书堪称鸿篇大作，透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗、充满苦难的蜕变历史。这部小说是莫言在艺术上向中国古典章回体小说和民间叙事的伟大传统致敬的巨制;关于生命的六道轮回的想象撑起了这座气势宏大的文学建筑，写出了农民对生命无比执著的颂歌和悲歌。
“佛说：生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。”这是写在扉页的一句话，这句话诠释了整册书的资料，又发人深省。西门闹与蓝解放所经历的一切其实都可归结到人性的贪欲上来。能够说《生死疲劳》是莫言怀抱华美颓败的土地，决意对半个世纪的土地做出重述，郑重的将土地放在记忆的丰碑前，看着它在历史中渐渐荒废并确认它在荒废中重新获得庄严、熔铸、锋利。在书的封底，载有许多评论家对这本书的评价，其中一条摘录
《生死疲劳》是一部向中国古典小说和民间叙事的伟大传统致敬的大书。在这次神圣的“认祖归宗”仪式中，小说将六道轮回这一东方想像力草灰蛇线般隐没在全书的字里行间，写出了农民对生命无比执著的颂歌和悲歌。
读莫言的《生死疲劳》，不会让人打瞌睡，那海阔天空的想象，那优美精妙的语言，那数不清的暗喻名言，纷至沓来，赏心悦目，令人精神振奋，不读不快。而一读之后，总会让你心潮起伏，联想翩翩，不吐不快。他的讲述是属于荒诞叙事的，然而他却说得一本正经、胜似正史，让人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能怀疑，荒诞的叙述下，是对人的解读，对一个时代的解读，对一段历史的解读。
印象最深的，是这样一段：蓝脸的眼睛里慢慢地涌出泪水，他双腿一弯，跪在地上，悲愤地说：“最爱毛主席的，其实是我，不是你们这些孙子!”众人一时无语，怔怔地看着他。蓝脸以手捶地，嚎啕大哭：“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分给我的啊——我单干，是您给我的权利啊——”这举国单干的犟农民有何错他可是是赶上了一个农村合作社的时代，全国在毛主席的号召下走一大二公的道路，团体生产，团体劳动，然后团体吃不饱饭，而为了生存的农民单干，便无可置疑地成了众人喊打的对象。
莫言在新版《生死疲劳》(上海文艺出版社，2008年8月第1版)写的“随笔”，《小说是手工活儿——代新版后记》中说道，他只用了四十三天，就写出来了这部四十三万字的小说，得益于使用“一种性能在毛笔和钢笔之间的软毛笔”。这种放弃电脑回归手工的写作，使他感觉到自我拥有了一种与时代对抗的姿态，这令他“感觉好极了”。笔动字出，字出形显，免了心中得随时想着输入法、随时要选字的烦恼，免去了关机之后，写作成果仿佛归于空无的虚幻感。
如莫言所说，在电脑普及的今日，已经鲜有人能坚持手写书稿了。电脑的存在的确给我们带来很大便利，然而写作的原生乐趣却也在一点点的消失。莫言在《生死疲劳》里留给我们的，不仅仅是对人性贪欲的反思，还有对文学写作回归的思考。
生死疲劳古典小说读后感3
看到最终一句，我恍然：原先是中国版的《百年孤独》。
莫言的《生死疲劳》，听名字颇为深沉，似是一部艰难晦涩的大书。偶听好友说十分趣味，好奇翻阅，果然引人入胜。全书以旧社会勤劳正派富甲一方的地主西门闹在土改时被枪毙、含冤而死为开端，其不断转世投胎而为驴、牛、猪、狗、猴和大头婴儿蓝千岁，亲历西门闹遗留高密人间的骨肉乡亲——妻妾、儿女、长工等人50年间的人生变迁，写尽了大时代下小乡村里每个人的命运。
西门闹留下的不算是个大家庭。其妻白氏无子;其二姨太迎春，为西门家生了一男一女，起名金龙、宝凤，迎春在西门闹死后嫁给了家里的长工蓝脸，又生一子蓝解放;其三姨太秋香，嫁给了造反派黄瞳，生了两个女儿互助、合作。下一代，金龙娶了互助，养子西门欢，又与庞抗美私通生了凤凰;解放娶了合作，生子蓝开放，又与小他二十岁的庞春苗私奔。再下一代，开放爱上了凤凰，最终发现是近亲，拔枪自杀，凤凰难产而死，生子蓝千岁。这是大概的人物脉络。从人物的名字中，也能够基本确定其所属年代了。
故事以转世投胎的西门闹的动物视角为第一叙述，围绕着这个大家庭个性迥异的人们展开笔触，构成一幅苍凉悲怆的图景：白氏忠贞不渝守护西门亡灵，屡遭批斗受尽白眼;执拗一生坚持单干的长工蓝脸众叛亲离孤独终老;一生操劳忠厚淳朴的迎春历尽坎坷饱受苦难;见风使舵圆滑世故的亲生儿子金龙动荡不安横遭惨死;沉静如水冷艳似冰的亲生女儿宝凤不得所爱抑郁而老;人到中年携情人私奔的蓝解放为爱疯狂妻离子散;还有年老色衰被丈夫抛弃，悲痛欲绝却又苦装坚强的黄合作;从小骄横的官二代、富二代西门欢、庞凤凰在家庭变故后远走他乡耍猴卖艺求生;蓝开放痴恋凤凰，以残酷换脸终赢恋人芳心，却最终发现恋人是妹妹，只能自杀泄愤。最终，类似《百年孤独》的结局，一个近亲怀孕而生的小怪物蓝千岁出生了，只能以奶奶黄互助那神奇的大辫子焚香止血维持生命。(互助在本书里是类似于《百年孤独》中那个最仙最美白日升天的俏姑娘雷梅苔丝，是个神奇而完美的存在)这个家族的故事在那里终止了。
当然，莫言那细腻的笔触还大篇幅的写了西门闹转世投胎那精彩纷呈的动物之旅：倔强的神采飞扬的驴;沉默的善解人意的牛;智慧的桀骜不驯的猪;忠诚的坚韧守候的狗等。他们有属于自我的王土，恋爱、称霸、固守、逃离、愤怒、原谅，他们与主人相依为命永远不会背叛，看尽人性善良与险恶却一向清澈，随人世变迁飘荡沉浮最终魂归故土。他们的经历串起了五十年欲语还休的生活，串起动荡不安颠沛流离的年代，串起童年点滴的欢乐、亲人身相离心相守的温情、苦难中偶尔的一抹得意与满足、遍碎满地的梦想与感情。
小说也影射了那些年代。过去的那些年，“你懂的”。懂得却不想说，不想再揭开伤疤感受血淋淋的痛;懂得却不愿说，只想忘记过去当做不存在简便地往前走;懂得却不敢说，怕奏错了主旋律弹响了不和谐音符被审查被禁止被喝茶。《生死疲劳》里，写的是悲伤，用的却是欢乐的调调，还来不及为一个人的命运发笑或哀愁，下一个便接踵而至，只好跟着作者一路奔波，把心结上坚硬的茧壳，省下感慨的功夫，看命运的洪流席卷泥沙一泻千里拉枯摧朽。小说重点不在政治批判，它在写人，每个有血有肉、或执拗或温顺或狡诈或抑郁或疯狂或骄横的人。人人个性鲜明，没有谁主谁次，被时代裹挟而下，顺者虽眼疾手快善抓机遇见风使舵，如西门金龙、庞凤凰，有一帆风顺之时，也有头破血流之痛;逆者虽顽固不化死守信念冥顽不灵，如蓝脸一家三代，有大厦将倾之危，也有扬眉吐气之日。
古今多少事，都付笑谈中。
蒋勋先生在《评红楼》讲座里比喻命运，命就像那辆车，有人生而为凯迪拉克，有人生而为拖拉机;运就像那条路，有人应对康庄大道，任是拖拉机也一帆风顺，有人应对泥泞村路，任是凯迪拉克也寸步难行。遇上什么就是什么，怨不得天，由不得人。整个小说中最点题的其实就是题目：生死疲劳。什么叫生死疲劳通俗点说就是活着死了都累。读罢掩卷沉思，每个主角的笑容都似在眼前，笑容下头是深深刻在眉间的悲情印记，隐藏在岁月的皱纹里。累什么呢不正常的大环境下，人心只好歪曲以适应，当个体的善良与群体的丑恶做斗争，就只能累了。累在坚持自我，累在随波逐流，累在曲意迎合，累在表里不一，累在迷茫失措。要问读完小说有什么人生启发，增长了什么见识，悟到了什么哲理，我得说，小说没有在写人生大道理，一个字也没有。学不到人生启迪，也没有学以致用的心得体会。因为这是个五味杂陈的故事，没有胜利和失败，也没有对错，谁不是被逼无奈呢。这甚至是个神话故事，里面的驴牛猪狗猴比人更聪明更有梦想活力更有信念和对生命的热情，这句话倒过来说，就是里面的主角甚至——不好意思——猪狗不如。
其实这部小说我最喜欢的部分，是对动物刻画的栩栩如生。西门驴的五零年代，和母驴爱过私奔过，和恶狼斗过厮杀过，被县长骑过风光过，跟着主人闹单干挨过嘲笑白眼，也瘸腿过被阉割过受伤过跌入低谷过。西门牛的六零年代，继续跟随主人蓝脸做全中国唯一的单干户，在批斗蓝脸的运动中忠诚于主人，被亲生儿子西门金龙毒打致死，它目睹了政治造成的父子兄弟反目成仇互相揭发，大炼钢铁及反复无常的运动，而其中最令人叵测的，是人心。西门猪的七零年代，头脑灵活，身手敏捷，不甘忍受被豢养的生活，起义反抗，猪瘟到来时及时逃脱，占岛称王，实为猪中之翘楚。他遇见专阉动物的侩子手时一跃而起一拱而上为自我前世被阉的驴、牛报仇雪恨，可谓畅快淋漓，快意恩仇。西门狗的十年，每一天送小主人蓝开放上学放学，比其没有感情、常年战争的父母更尽到呵护的职责;它目睹了月色笼罩下被丈夫抛弃的黄合作的绝望，也理解蓝解放想挣脱无爱婚姻的枷锁，违背世俗伦常争取感情幸福的心境;最终，濒死的蓝脸和作为狗小四转世的西门闹，最终在西门闹的墓前相认，“老掌柜，原先是你。来吧，我们一齐走。”
看莫言的小说，像在看电影，小说里的人物音容清晰，情节引人入胜，让读者完全陷入其中，在脑海里想象一幕幕场景。莫言的《红高粱》曾被拍成著名电影，但《生死疲劳》估计不可能拍成电影：谁能拍出动物们那精彩绝伦的人世之旅和内心独白呢并且，现世的浮躁、肤浅的娱乐和社会共同的急功近利，也已经不再欣赏这种纯文学作品了。古代的中国，以往是唐诗宋词元曲明清小说的时代，此刻是段子的时代，大家擅长用段子调侃生活发泄不满自娱自乐，近期常进公众茶余饭后讨论的电影“小时代”、“后会无期”或是电视剧“离婚律师”，都更像是段子集锦，靠拼凑狗血的剧情推进故事发展。相比之下，其实写的很精彩、很生活、妙语连出、完全不晦涩不讲大道理的《生死疲劳》，却成了高山白雪曲高和寡，虽有诺贝尔奖的光环，也少有人问津。它和其他文学作品一齐，静静地躺在书架上，在喧闹里等待爱书的人。
最终，期望大多数人，多些平顺，少些坎坷，不需参透生死道理，就能平安幸福一生。
生死疲劳古典小说读后感4
生死疲劳出了也很长时间了，一向没看，主要原因是不敢看吧。像檀香刑，要不是有人力荐，必须不会看，等到真的看了，果然无法消受。生死疲劳倒没有像想象的那般暴力。或者说，是另一种暴力。莫言在书中随心所欲的叙述，开始使我感到新鲜和惊喜，之后则是感到不悦。再加上他把自我也在书中安排上一个主角——这个主角随着故事情节的发展，对人物的影响越来越大——这样的安排，使得作者对整个故事，故事中人物的控制越发专制。到了最终，主人公西门闹转世成猴，两年后又被蓝开放打死，这样的情节已经很明显的是作者对结尾的刻意安排，而莫言还觉得不够，最终忍不住自我跳出来，对故事中人物的归宿做个交代。
我想莫言必须很爱他的这些主角们，所以必须要给他们安排一个结局。可这也恰恰说明了，这些主角之于莫言，并非是独立的人，而只是他创造出来的主角。他像上帝爱子民一样的爱着他造出来的那些人。我想起了余华，他在介绍自我的创作感受时以往过类似这样的话："写到之后，就不是我在替他们说话，他们自我站起来，说出的话让我也感到惊讶。"也许是因为先入为主，莫言这种包办一切的做法让我感到有些不适。
这就是我为生死疲劳挑出的最大毛病吧，或许，这也不是一个毛病。我还记得刚刚看第一部分驴折腾时我的惊喜，正如你所说，莫言疯狂了。而他随心所欲的语言也感染了我。可是再往下来，牛犟劲，猪撒欢，还是这样。也许是因为我听了莫言太多的疯言疯语，已经疲倦，或者是作者自我感到了疲倦，猪撒欢一段让我觉得，生生死死的轮回，真是会让人疲劳。好在最终一大部分狗精神，不管是因为作者发现自我已经没有办法完全站在动物的视角叙述，还是作者有意为之，叙述成了两个主角两个线索共同的推进，倒是让我重拾对生死轮回的信心。
另一方面，整本书都充满了作者的写作技巧。这让我联想起，理发店里手艺出众的师傅在为顾客理发的时候时不时的耍着剪子。可是换个角度说，能让一把剪刀上下翻飞盛开出美丽的花，莫言终究是实力雄厚。
生死疲劳古典小说读后感5
最近，我阅读了莫言的《生死疲劳》。该书约50万字，分五部五十三章加五节。涉及有名有姓的主要人物20余人。该书采用拟人化的写作手法，用第一人称主要讲述了高密东北乡西门屯地主西门闹在解放后被枪毙，转生为驴、牛、猪、狗、猴以及大头婴儿蓝千岁的所作所为以及所见所闻。尽管是由西门闹以及由他转生的驴、牛、猪、狗、猴、大头婴儿蓝千岁和该书另一叙事主人公蓝解放加上他的好朋友莫言三个人分别讲述的，且时间跨度50年（从1950年写起，直到2000年底，包括解放初期、土地改革、抗美援朝、十年动乱、包产到户、全面改革开放等主要历史时期，就连书中许多人名也都打着历史的烙印，象蓝解放、黄互助、黄合作、庞抗美、马改革、蓝开放等等），但全书通篇脉络清晰，层次分明，引人入胜，津津有味。此书堪称鸿篇大作，看来莫言先生不愧为大家，不一样就是不一样。也就有了写点想法和看法的冲动，但研究到自我笨拙的思维、平淡的语言、贫乏的词藻，怕评价不好，有班门弄斧之嫌，贻笑于大方之家，也就没有了勇气和胆量去写了，仅有将该书封底那些高见照抄。
一
莫言怀抱华美颓败的土地，决意对半个世纪的土地做出重述。莫言郑重的将土地放在记忆的丰碑前，看着它在历史中渐渐荒废并确认它在荒废中重新获得庄严、熔铸、锋利。
二
《生死疲劳》是一部向中国古典小说和民间叙事的伟大传统致敬的大书。在这次神圣的“认祖归宗”仪式中，小说将六道轮回这一东方想像力草灰蛇线般隐没在全书的字里行间，写出了农民对生命无比执著的颂歌和悲歌。
三
地主西门闹一家和农民蓝解放一家的故事充满了吊诡和狂热，唏嘘和罹难。当转世为人的“大头儿”最终执著坚定的叙述时，我们看到了一条生气沛然的人与土地、生与死、苦难与慈悲的大河，流到了我们的心田。
四
在莫言对伟大古典小说呼应的那一刻，聆听到了“章回体”那最亲切熟悉的大音；莫言承受着生死疲劳的磨砺以及冤缠孽结，将中国人百感交集、庞杂喧哗的苦难化为纯美准确的诗篇，祈祷祖国庄严、宁静，祈望人类丰沛的生命祥和、自然。
最终，用该书扉页的一句话与大家共勉。
佛说
生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。
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