神话对现今社会的作用与影响14篇神话对现今社会的作用与影响 浅谈古希腊罗马神话对当今文化的影响 希腊神话诞生于原始时代，流传数千年，具有永久的魅力.人们,尤其是巫祝，医师或乐工的口耳相传，对下面是小编为大家整理的神话对现今社会的作用与影响14篇,供大家参考。
篇一：神话对现今社会的作用与影响
浅谈古希腊罗马神话对当今文化的影响希腊神话诞生于原始时代，流传数千年，具有永久的魅力.人们,尤其是巫祝，医师或乐工的口耳相传，对保存古代神话起很大的作用。然而，古代的文学家们起的作用更大.可以说，希腊罗马神话是古希腊文学艺术的源泉和土壤，古希腊罗马文学又是后人了解希腊罗马神话的丰富宝藏.但古希腊罗马神话究竟对当今文化产生了如何深远的影响.
首先是对英文文化的影响。兴起于14世纪,结束于16世纪的欧洲文艺复兴运动是当时欧洲的新兴资产阶级为反对封建主阶级而进行的一场思想文化运动。在这场运动中,古希腊罗马文化被重新发掘出来，重新受到重视。作为希腊罗马文化中的瑰宝，希腊罗马神话也引起人们极大的兴趣。希腊罗马神话以其丰富多彩和富有思想意义著称于世。希腊神话非常丰富，包括神的故事和英雄传说两大部分。英雄传说是古希腊人对远古历史的回忆，是人类对自然和社会邪恶势力所作斗争的颂歌。英雄被当作神和人相结合而生的后代，是半人半神,实际上是对历史上或现实中英雄人物的神化,是集体力量和智慧的人格化。希腊神话用数以千计的人物形象和许多曲折优美的故事反应了史前人类生活的广阔图景,表现了人类童年时代天真烂漫、自尊、公正的特点和向自然、向一切邪恶力量作斗争的英雄气概,因此具有永久的魅力。希腊神话对欧洲文化有特别大的影响。
希腊罗马神话对于欧洲的语言文化，特别是善于兼收并蓄的英语语言和文化产生了深远的影响。很多希腊罗马神话中的人物典故用语都被吸收到英语当中,成为英语语言文化的有机组成部分。作为英语语言和文化的重要体现者，英美文学作品中渗透着大量的希腊罗马神话用语。自文艺复兴运动开始,欧美的文学家们就经常以希腊罗马神话为素材进行创作。在英国文学当中,莎士比亚曾运用希腊神话为题材创作了悲剧《特洛伊罗斯与克瑞西达》(TroilusandCresida)，还写了长诗《维纳斯与阿多尼斯》（VenusandAdonis)。19世纪的浪漫主义诗人对绚丽多彩的希腊罗马神话更是赞口不绝。美国大诗人惠特曼（WaltWhitman）曾言简意赅地说:“神话真是伟大”.英国诗人济慈（JohnKeats）在《初读贾浦曼的<荷马全集〉有感》(OnFirstLookingintoChap2man’sHomer)一诗中，感情真挚地描述了他初读荷马史诗中的希腊神话传说时难以抑制的激动心情.雪莱的《阿波罗颂》、《潘之歌》,济慈的《致普绪喀》至今仍是脍炙人口地歌颂希腊神话人物的美丽诗歌。诗人引用神话典故,不仅仅是为了神话本身的魅力,同时是为了托故言志,表达诗人的思想感情。
其次是语言对文化的影响,语言与文化是相互依存的,语言携带文化，同时又受到文化背景的影响。希腊罗马神话是西方文化宝库的璀璨明珠，是孕育西方文化蓬勃发展的源泉。作为西方文化的一部分，英美文化不可避免地深受古希腊罗马文明的影响。
主要从三个方面进行：首先，来源于希腊罗马神话的词汇进入到英语词汇宝库的途径和原因，重点是它们的类型与分布情况,以及词义演变的基础、原因和方式，以及文化背景对意义引申的作用。事实证明这些词汇基本上存在一词多义现象，其中绝大部分能够派生出新词。一些源于希腊罗马神话的词汇可以构成习语。其次是词汇的文化内涵与民族特性经过仔细分析与对比后得知，源于神话的英语词汇,不仅承载着厚重的文化意蕴，它们还体现了古希腊罗马文化所特有的民族性,这些民族特性后来演变为西方文化的共同特征。首先,源于神话的英语词汇显示了古希腊人民对英雄的狂热崇拜,同时也体现了他们扬善弃恶的道德品质。其次，这也体现了古希腊人重视现世生活、勇于表现自我的个性特征.神话中的神和英雄们为实现个人欲望可以不择手段,他们恣肆放纵的行为模式体现了个体本位的文化价值观念。无论是人是神,每个个体的生命都可以最大可能地使自己的情感、欲望得到满足,这正是古希腊人自然人性的无拘无束的流露。最后,希腊罗马神话与英美文化的渊源关系。希腊罗马文化作为欧美文学、艺术的源头之一,曾长期哺育它们成长。诗人、文学家、雕刻家、画家、音乐家从神话中获得灵感,撷取思想和题材,并创作出了许多不朽的名篇;神话中的文化形象还常被用于新闻报道之中,使新闻报道生动活泼,富有新意;英语的商标、广告语言常利用希腊、罗马神话典故的联想意义,以满足英美人崇尚神话中的英雄和神灵的文化心态。希腊罗马神话还对英美人生观、价值观产
生影响。希腊罗马神话的姿态质朴、风韵自然，极富艺术感染力,也反映了西方人那种崇尚自由的乐观性格。这种自由与宽容的精神逐渐塑造了现代欧洲人的特质与自信。希腊神话强调人的自然性、重个人权利,甚至认同为了获得功名利禄,为了个人尊严,可以不择手段，甚至走极端的做法。希腊神话沉淀下来的价值观就是我们所熟知的个人主义,它是英美人的价值观和人生观的核心。
总之，自文艺复兴以来英美文学家深受希腊罗马神话的影响,希腊罗马神话中富有个性的神和英雄的形象不时出现在英美文学家的作品中。神话中令人心旷神怡或动人心弦的故事给了这些作家以创作的灵感和源泉，这些神话故事的神韵给他们的作品增添了魅力和寓意.
篇二：神话对现今社会的作用与影响
神话是神话是文学创作中一种古老的散文形式的口头创作它是原始人最初构想的是原始人类对自己以外的世界最朴素的解释他们限于当时的认知水平和科学条件的限制对很多的现象都不能做出科学的解释于是他们以神话为形式幻想故事创造出很多基于现实又远离现实的形象神话在当今社会中的存在意义浅析
【摘要】：神话是神话是文学创作中一种古老的散文形式的口头创作，它是原始人最初构想的，是原始人类对自己以外的世界最朴素的解释，他们限于当时的认知水平和科学条件的限制，对很多的现象都不能做出科学的解释，于是他们以神话为形式幻想故事，创造出很多基于现实又远离现实的形象。而在当今社会，人们对世界存在的探索、认知水平已经远远超过古代社会，在这样的情况下，我们应该客观的把握神话在当今社会的存在意义和发展前景。
【关键词】：新神话主义;神话新编世界上各个国家、各个民族都有属于自己的神话。就其地域范围而言，我们一般把神话分为：北欧神话、希腊神话、希伯来神话、埃及神话、印度神话和中国神话成为世界六大神话;这些神话在自己所属的地域范围内，对该地区的文化、经济、社会发展都产生了重要影响;而在当代社会，这些神话对地域乃至国家的影响已经逐渐弱化，神话不再作为人们对未知事物的崇拜，而是作为一种文学作品而被人们所熟悉和喜爱。纵观人类文明发展历程，人类对待神话的态度几经变化。文化史与神话的关联也充满了复杂性，18世纪启蒙运动时期与19世纪实证论盛行时期出现了“非神话化趋势，到了20世纪，由于“生命哲学”、“心理学”以及“人种学”等新学说的兴起，崛起了“再神话化”之风。“再神话化”之风也就是20世纪的神话主义，主张把神话作为一种永恒的本原，并在文学领域出现了神话的“复兴”。“新神话主义”对20世纪的神话主义有理论主张上的承续，但迅速发展的科学技术和丰富的社会文化又赋予了它新的内涵。一、神话产生的背景分析神话中充满神奇的幻想，它把原始社会时期人们的愿望和人們生存的环境周围，所存在的万物的生长变化都附上了一层玄幻的色彩。神话中神的形象，大多具有超自然的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化，同时也是原始社会时期，人们对自然现象的不解和敬畏的一种表现形式;它是根据人们的自身形象、生产状况和对自然力的理解、想象、加工出来的。狩猎活动比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关;农耕文化兴旺的部落所创造的神话人物多与农业活动有关。人以刀斧、弓箭为武器，神话中的人物也就变成以这种工具武装起来的英雄。神话中的主人公被想象为超自然的、非人的;但有时也要遇到挫折和厄运，它反映了神话幻想的现实制约性：透过神话创造的光，从神话人物的作为和斗争，可以约略看到当时的人们在日常的劳动生活中，如何与恶劣的环境斗争，坚强勇敢地生活下来。神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现象作出解释。但是由于这一时期，人们对于物质存在的了解少之又少，神话常常有一种想象力渲染的神秘色彩。神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现，神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。神话中的人物大多来自原始人类的自身形象，在神话中，人们常常塑造出一些英雄角色，在灾难或是危险来临之时，拯救部落和人民，这就表现出了当时的人们对于自然的敬畏和恐惧，但同时也从侧面显示出，原始劳动人民不畏惧困难和灾难，努力应对顽强生活的强大精神力量。不论是世界文明发生最早地区的原始社会民族，还是当今世界上还处在原始社会的民族，他们流传的许多神话故事都大同小异，都是以神化过后的英雄人物为主人公，围绕着当时发生的大事件进行改变和创造;神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。但是，在全球各地，也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。例如关于上万年前的全球大洪水的神话在许多地区的同一时期都有类似的描述，这就更加说明了神话反应的其实就是人们借助幻想企图征服自然的这一愿望是各个地区的人民在远古社会中的共同追求;同时，也从另一个方面反映了当时的社会生活水平和生产力水平还存在一定的局限，人们对大自然的了解和利用还相对有限。
人类最早的故事往往是从神话传说开始的。因为当一个民族渐渐发展，开始对世界和自己的来源问题感到疑惑并做出各种不同的解答时，这个不断探索的过程标志着文明的产生。这些各式各样的答案在现代人看来，都是些似乎荒诞并且无法经受考证的神话传说;可是，对原始社会的人们来说，却是对当时发生的一系列自然现象做出的最好的解释。他们对这些“神话”不断地进行不自觉的叙述和发挥，代代相传，他们都相信这就是宇宙、人类、自然万物的本源。那到底什么是神话？马克思给出了全面、合理的解释：“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化;因而，随着这些自然力的实际被支配，神话也就消失了。”神话是“通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。因此，神话可以说是人类早期的不自觉的艺术创作。它往往借助想像和幻想把自然力和客观世界拟人化。
二、在当代神话的演变有人认为在当代社会下，由于人们对于自然科学的不断探索和发现，对于世界的认识也不断完善，神话已经逐渐成为一种脍炙人口的文学体裁，人们不再相信神话中的神和充满奇幻色彩的景象，而是单纯的作为一种故事传说去阅读而已;但是神话故事，由于其产生的社会背景和历史条件决定了神话在当代社会起到了重要的作用。之前已经提过，神话是原始社会人们对于自然的敬畏和崇拜，对于那些无法理解的现象也有想要克服的野心，通过一代又一代人的传承和发展，逐渐成为了该地区，甚至一个国家，一个民族精神的寄托和支撑。例如，中国人普遍信仰着我们是炎黄子孙，这一信仰也就是从古代关于炎帝和黄帝的传说当中衍生出来的民族信仰;以及西游记当中孙悟空这一角色的塑造，也寄托了当时人民对于强大力量以及反抗精神的渴望。诸如此类的例子还有很多，虽然神话无法像之前一样，对我们的社会生活和劳动生产，产生巨大的影响和牵引，但是神话作为我们的精神寄托，为我们打开了古人对于世界的探索和想象，同时在漫长的岁月里，不断沉淀最终成为了我们的精神食粮，支撑着我们。除了传统的文化之外，近现代社会当中，还存在着一种新形式，就是对神话进行新编，比如大文豪鲁迅先生，就对神话故事进行过新的编写;例如：嫦娥奔月、采薇等神话故事;均是在传统文化基础上，加入了时代内涵，赋予了神话新的内容，使之在传统文化积累的同时，反映当时社会上的一些问题;借着神话为载体，抒发了时代的声音。这一些列新神话，是神话发展过程中，适应当代社会发展的重要过程，正是由于这一过程，使得新神话的蜕变成为了可能，在玄幻色彩的原有基础下，添加了新含义，使之不会被历史潮流所淘汰。因此，虽然神话在当代社会已经不像远古社会时期，还存在产生条件，但是优秀的文学体裁对人们产生的影响是无法估量的，神话给我们带来的精神力量是随着时间一起不断加强、不断沉淀、无法消失的;另一方面，我们对文学作品的理解和发展，为神话注入新时代的含义，使之随着社会发展一起进步，成为人类社会发展过程中的重要文化组成部分。
篇三：神话对现今社会的作用与影响
姓名刘颖单位张范中学E-mailliuying64872@163中国上古神话在当代的文化影响力
2009-08-1823:20:25|分类：人文|字号大中小订阅
————短期学习上古神话后的感想
中国上古神话指夏商周以前直至远古时期的神话和传说。因为上古时代没有当时直接的文字记载，那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证，这些事件和人物也往往带有神话色彩。上古神话是原始先民在社会实践中创造出来的，是一种天真的解释的方式，同时也是传递着隐语——解释了民族文化发展的内在基因。它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括世界的起源，又包括人类的命运，努力向人们展示自然与人类命运的富有教育意义的意象。
中国上古神话与民族文化精神中国上古神话是民族文化精神的集中体现,同时对后代民族性格的形成又起了强化作用.神话中悲壮型英雄在文化底蕴中的意义并不在于他们的具体行为是否成功,而在于他们有超越自然的精神力量,塑造了民族坚定顽强、崇尚精神力量的性格;神话对救世英雄的褒扬,赋予了理想人格以使命感及承担社会责任的行为准则;中国上古神话的地域性,给了“天”以广阔的生存、扩展空间,使中国人意识中以天为最高主宰;神话表述的化生模式,表露了强烈的生生不息的宗族延续意识,并对后世理想化的思维方式有极大的影响.
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姓名刘颖单位张范中学E-mailliuying64872@163
儒家思想是中国封建社会最佳的社会观念上层建筑，其社会理想表现为“尽伦”，儒家的产生正处于神话发展“数轴”的“原点”：溯前，它承袭了上古神话闪光的灵感；面后，它给予上古神话以哲理的光辉。上古神话与儒家思想两者在文化史上的地位均非常重要，它们共同来自于农耕生产、血缘纽带的深厚土壤，并为捍卫这片土地而枝叶蔓生，形成如盖绿茵。上古神话并没有即生、即灭，它具有很强的生发性。上古神话之“形”消谢了，但其“神”——神话思维，在后世，依然具有巨大的影响和魅力，它启发了诸多有影响的文化思想。
中国上古神话对民族文化精神的形成和发展有着深远的影响，它流淌在炎黄子孙的血脉里，代代相承，使中国文化屹立于世界之林而毫不逊色。而这些优秀的精神、品质给了我们更多的营养，去创造我们新的生活，开辟独属于我们的天地。
上古神话在中国文化史上有着重要的地位：一，上古神话对中华初民来说是非常重要的。人们讲述神话，为的是保持氏族社会的习俗、制度的意义与合理性，肯定以农耕为主要生产方式的血缘家庭的存在。上古神话是把个人与氏族集体联系为一体的一条强有力的精神纽带。二，古籍中涉及大量关于上古神话的记载，它们影响了以儒家为代表的诸多古代思想流派的核心思想的形成，规定了中国古代文学、哲学、史学及艺术等的基本走向。三，在众多文学体裁中，上古神话脱颖而出，成为中国古代文学的源头活水，它引导了寓言、仙话、志怪小说等文学体裁的产生，直接影响了中国古典浪漫主义文学的形成。如《聊斋志异》、《镜花缘》、《封神演义》、《红楼梦》中也有不少发人深省的神话情节。可以说，古代神话作为素材，遍布在中国古典文学的每一个角落，它经文学家的发掘、改造，在新的作品中重新散发出光芒，使文学作品具有独特的艺术魅力。神话作为原始先民意识形态的集中体现，凝结着先民对自身和外界的思考和感受，包孕着浓郁的情感因素。这些神话意象在历史中固定下来，通过文化积淀，在一代代人的心底流
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淌，并总是不失时机地通过各种形式，在后代文学作品中表现出来。也就是说，神话对于文学的意义，不仅仅在于它是文学家的素材，更为重要的是，那些自觉或不自觉地运用了神话原型的作品，都可以把作者或读者领入先民曾经有过的那种深厚的情感体验之中，从而缓释现实的压力，超越平凡的世俗。神话作为原型的意义要比它作为素材的意义更为重要。当屈原在现实世界中屡遭打击而悲苦无依的时候，他就毅然地转向古老的神话：龙凤结驷，巡游天界，四方求女。是神话世界巨大的力量，使他从现实世界中超越出来，支持他的人格，抚慰他心灵的创伤。
古代神话对后世作家的文学创作有很大的影响，正如马克思所说“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。”在文学中，我们能看到神话精神的延续、光大。同时在思考中也能学到很多东西。
一些哲学问题的思考
上古神话永恒不变的主题就是生存，“生存”问题是人的根本性问题。“人之生存是一种主动的生活方式，是人与环境的共同生成，是人的生命表达进一步丰富化的过程，也是一个永无止境的实现历程。人之‘生存’它不是抽象的主体性，不是人面对一个固定的客体的主动、或是人将自己拥有的东西展现出来，而是一种互动，在动态中成就个体的生命表达，是人的现实生活孕育着‘人’和‘世界’”。上古时期原始初民创作的神话集中表现出来的乐观主义精神正体现出了人类生存的真谛——即便是在那样一个恶劣的环境下，人们还在积极的生活，用自己勤劳的双手和朴素的思想打造着一个和谐的社会。小方面上来看，我们又何尝不欠缺这种积极乐观、勤劳、主动改变自己生活的态度。身在大学校园，却感受到更多的压力：课业繁多紧凑，泛而不精;父母要的好成绩；以后就业的困扰……我自认生性比较平淡，可也不能跳出社会的规则圈，以前想只要能精于一门便可游历天下，现下看来已成奢谈。我们要长大，可是我不愿成为只为金钱而奋斗的人，人生在世几十载，不应是这点追求。而我希望自己的人生能有价值，能够追寻自己的目标前进，能够做自己喜欢的事。只为快乐，但求无憾。
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大方面来说，在市场经济、全球化的浮华喧嚣下，当我们重新静下来思考，再次唤起打造“和谐社会”的呼声时，我们是否能也从我们的祖先那里寻找出开启和谐社会大门的金钥匙呢？
构建和谐社会，需要从人际关系、资源配置、社会结构，即个人、群体、社会等方面来研究具体的条件和机制。21世纪的社会日新月异，在我们的身边每一时每一秒都发生着深刻的变化。面对这样一个高效率、快节奏的社会，身处其中的每一个人都会在某一方面不同程度的感到不适应。如何能在瞬息万变的社会中处变不惊，以冷静的态度审时度势，融入社会，成为社会发展的和谐成员，成为了我们每个人都不能回避的问题。随着世界变得越来越小，人与人之间的各种关系变得越加的紧密相连，社会性作为人的本质属性已经将人与人牢牢的捆在了一起。当我们再次聆听上古神话的历史回响时，再次为那些神话英雄的精神所深深折服与打动时，我们会发现，在他们每一个人的身上，都凝聚着一股团结向上、众志成城、迎难而上的力量。他们每一个人都无时无刻的不再关注着社会的发展，关怀着个体的生命，以乐观向上的态度去面对艰辛的人生，不断的探索，积极的进取，从而使他们每一个人的人生价值都发挥到了极致，最终达到了自我实现的最高境界，使个人的“小我”成为社会的“大我”。也许，这些先民们遗留下来的宝贵的精神文化遗产就是我们今天每一个发展中的人应该学会并且实践的。
篇四：神话对现今社会的作用与影响
浅谈古希腊罗马神话对当今文化的影响希腊神话诞生于原始时代,流传数千年，具有永久的魅力.人们,尤其是巫祝，医师或乐工的口耳相传，对保存古代神话起很大的作用。然而，古代的文学家们起的作用更大。可以说，希腊罗马神话是古希腊文学艺术的源泉和土壤，古希腊罗马文学又是后人了解希腊罗马神话的丰富宝藏。但古希腊罗马神话究竟对当今文化产生了如何深远的影响。
首先是对英文文化的影响。兴起于14世纪，结束于16世纪的欧洲文艺复兴运动是当时欧洲的新兴资产阶级为反对封建主阶级而进行的一场思想文化运动.在这场运动中，古希腊罗马文化被重新发掘出来，重新受到重视。作为希腊罗马文化中的瑰宝，希腊罗马神话也引起人们极大的兴趣。希腊罗马神话以其丰富多彩和富有思想意义著称于世。希腊神话非常丰富,包括神的故事和英雄传说两大部分.英雄传说是古希腊人对远古历史的回忆，是人类对自然和社会邪恶势力所作斗争的颂歌.英雄被当作神和人相结合而生的后代,是半人半神,实际上是对历史上或现实中英雄人物的神化，是集体力量和智慧的人格化。希腊神话用数以千计的人物形象和许多曲折优美的故事反应了史前人类生活的广阔图景，表现了人类童年时代天真烂漫、自尊、公正的特点和向自然、向一切邪恶力量作斗争的英雄气概,因此具有永久的魅力。希腊神话对欧洲文化有特别大的影响。
希腊罗马神话对于欧洲的语言文化，特别是善于兼收并蓄的英语语言和文化产生了深远的影响。很多希腊罗马神话中的人物典故用语都被吸收到英语当中，成为英语语言文化的有机组成部分。作为英语语言和文化的重要体现者，英美文学作品中渗透着大量的希腊罗马神话用语。自文艺复兴运动开始，欧美的文学家们就经常以希腊罗马神话为素材进行创作。在英国文学当中,莎士比亚曾运用希腊神话为题材创作了悲剧《特洛伊罗斯与克瑞西达》(TroilusandCresida）,还写了长诗《维纳斯与阿多尼斯》(VenusandAdonis).19世纪的浪漫主义诗人对绚丽多彩的希腊罗马神话更是赞口不绝。美国大诗人惠特曼（WaltWhitman)曾言简意赅地说:“神话真是伟大”。英国诗人济慈(JohnKeats）在《初读贾浦曼的〈荷马全集〉有感》（OnFirstLookingintoChap2man’sHomer）一诗中，感情真挚地描述了他初读荷马史诗中的希腊神话传说时难以抑制的激动心情.雪莱的《阿波罗颂》、《潘之歌》,济慈的《致普绪喀》至今仍是脍炙人口地歌颂希腊神话人物的美丽诗歌.诗人引用神话典故，不仅仅是为了神话本身的魅力,同时是为了托故言志，表达诗人的思想感情。
其次是语言对文化的影响,语言与文化是相互依存的，语言携带文化，同时又受到文化背景的影响.希腊罗马神话是西方文化宝库的璀璨明珠，是孕育西方文化蓬勃发展的源泉。作为西方文化的一部分，英美文化不可避免地深受古希腊罗马文明的影响.
主要从三个方面进行:首先，来源于希腊罗马神话的词汇进入到英语词汇宝库的途径和原因,重点是它们的类型与分布情况,以及词义演变的基础、原因和方式，以及文化背景对意义引申的作用。事实证明这些词汇基本上存在一词多义现象,其中绝大部分能够派生出新词。一些源于希腊罗马神话的词汇可以构成习语。其次是词汇的文化内涵与民族特性经过仔细分析与对比后得知，源于神话的英语词汇，不仅承载着厚重的文化意蕴,它们还体现了古希腊罗马文化所特有的民族性,这些民族特性后来演变为西方文化的共同特征。首先,源于神话的英语词汇显示了古希腊人民对英雄的狂热崇拜,同时也体现了他们扬善弃恶的道德品质。其次,这也体现了古希腊人重视现世生活、勇于表现自我的个性特征.神话中的神和英雄们为实现个人欲望可以不择手段，他们恣肆放纵的行为模式体现了个体本位的文化价值观念.无论是人是神，每个个体的生命都可以最大可能地使自己的情感、欲望得到满足,这正是古希腊人自然人性的无拘无束的流露。最后，希腊罗马神话与英美文化的渊源关系。希腊罗马文化作为欧美文学、艺术的源头之一,曾长期哺育它们成长。诗人、文学家、雕刻家、画家、音乐家从神话中获得灵感，撷取思想和题材,并创作出了许多不朽的名篇;神话中的文化形象还常被用于新闻报道之中，使新闻报道生动活泼,富有新意；英语的商标、广告语言常利用希腊、罗马神话典故的联想意义，以满足英美人崇尚神话中的英雄和神灵的文化心态。希腊罗马神话还对英美人生观、价值观产
生影响。希腊罗马神话的姿态质朴、风韵自然，极富艺术感染力,也反映了西方人那种崇尚自由的乐观性格.这种自由与宽容的精神逐渐塑造了现代欧洲人的特质与自信。希腊神话强调人的自然性、重个人权利,甚至认同为了获得功名利禄,为了个人尊严,可以不择手段，甚至走极端的做法。希腊神话沉淀下来的价值观就是我们所熟知的个人主义，它是英美人的价值观和人生观的核心。
总之，自文艺复兴以来英美文学家深受希腊罗马神话的影响,希腊罗马神话中富有个性的神和英雄的形象不时出现在英美文学家的作品中.神话中令人心旷神怡或动人心弦的故事给了这些作家以创作的灵感和源泉，这些神话故事的神韵给他们的作品增添了魅力和寓意。
篇五：神话对现今社会的作用与影响
古希腊神话对我们的影响在希腊这个古老国度里，人们用自己无穷的想象和智慧创造了世界上最具传奇色彩，也是最人性化的神话传说——希腊神话，无论是主神宙斯、智慧女神雅典娜，或是太阳神阿波罗等，无一不给我们留下了深刻的印象。它是世界古典文明中一颗璀璨的明珠，并以其神祗所具有的人性、深刻隽永的哲理性以及希腊式的浪漫精神而散发着永久的魅力。说起古希腊神话，我们会觉得那是一个很遥远的东西。但是我们经常在各种店里见到维纳斯的雕像，甚至从小朋友的嘴里听到很多希腊神话故事。为什么它能够穿越千年时间，跨越从欧洲到亚洲这样一个距离来到我们的国度？我想这或许是因为希腊神话中的神都有着凡人的思想感情，有正直、勇敢、残忍、嫉妒的人的性格，一切都被赋予了人的形貌和生命。我们从众神的身上看到了他们的精神，也发现了他们的缺点，这些或给我们以标榜，或给我们以警醒，深深地影响着我们的精神，甚至指引着我们的一言一行。比如广为传颂的赫拉克勒斯完成十二大业绩的故事。他是希腊神话中最为出类拔萃的大力士，是一个真正的人民英雄，是不可摧毁的体力的化身，同时又是智慧、果敢、无畏的典范，是宙斯最宠爱的儿子。他在摇篮中就用小手捏死了赫拉派来的两条巨蟒。幼年时，不为恶德女神所引诱，听从美德女神的劝告，甘心走上一条布满荆棘但为人民造福的道路。他还在高加索山上释放了为人间取火的普罗米修斯，并把地府看门狗刻耳柏洛斯从地府带出来，摘圣花园的金苹果。总之，赫拉克勒斯以他无畏的勇气，诛除凶禽猛兽，妖魔鬼怪，为人民谋取幸福，成为希腊神话中最伟大的英雄。关于赫拉克勒斯的故事充满了英勇豪迈的气概，让我们看到了热爱劳动，热爱人民，珍视集体等许多宝贵的品质，成为我们效仿的榜样。再如阿瑞斯，神预言他有两种命运：或默默无闻而长寿，或在战场上光荣的死亡。他毫不犹豫的走上同特洛亚人作战的战场，宁愿为建立功勋而早亡，却不愿在享受安乐中寿比南山。在战斗中奋不顾身乃至鲁莽残暴只是阿瑞斯的一个侧面，他的残暴是出于对朋友的热爱。如果说忘我战斗与温厚善良构成阿瑞斯性格中两个对立侧面的话，支配这两个侧面的内核则是他对个人荣誉的理解与追求。不畏死亡是因为他把勇敢视为最高荣誉。忘我的战斗精神、温厚善良的情感和悍卫个人尊严的意识作为三个顶点，构成他的性格。面对这种命运，如果换作是我们会怎么做呢？在面对困难的时候，我们是临阵脱逃呢,还是克服困难继续前进？我想从这个故事中我们能获得一些启示。在希腊神话故事中，还有许多英雄的精神品质是值得我们学习的。比如利用木马计攻破特洛亚城的奥德修斯，救自己和儿子脱离险境的代达罗斯，率众远征喀科斯夺取金羊毛的伊阿宋，他们都有着勇往直前的英雄气概，在这种英勇背后更体现了一种对生命快感的追求。他们有着强烈的生命力，一种冒险的激情，一种大胆而率真的追求。希腊神话中英雄们丰富多彩的生命历程是对勇于冒险、智慧过人、勇敢无畏、崇尚个人荣誉，肯定个人的价值和尊严精神的最好的张扬。这种种的精神无论是在遥远的过去，还是在当今的社会都有着不可替代的激励与促进作用，不过我想这也正是希腊神话不同于其它神话所具有的独特魅力所在。其实，希腊神话不仅对我们的精神层次有着深远的影响，在其他的领域也有着多方面的影响。比如在艺术方面，希腊神话入画的故事不胜枚举。文艺复兴时期米开朗琪罗、达芬奇等大师运用神话主题作的画已经成为不朽巨作。在心理学方面，弗洛伊德借用误犯杀父娶母罪的俄狄浦斯王的故事创造了俄狄浦斯情结一词。在英语语言方面，有些词汇如chaotic（混乱的）、hypnotic（催眠的）、martial（军事的）等，追根溯源都来自希腊神话。甚至连科技发展计划的命名都有取诸神话故事的，如我们常听说的阿波罗计划、波塞冬号潜水艇等。由此可见，希腊神话对我们社会生活的各个方面都有着深远的影响，无论是为了什么，我们都应该多读读希腊神话故事，多了解希腊文化，我相信它会使我们受益终生的！地质系基地班1
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篇六：神话对现今社会的作用与影响
神话传说的地位及影响作为蒙古族文学之源的神话传说，自产生之日起，对自然界和史前社会生活的折光反射，几乎是五光十色，包罗万象这一在原始社会生活中发挥了多方面功能，反映了蒙古先民的自然观和社会观的原始思维成果，无疑对后世蒙古人的意识形态、民族心理的构成和发展，对他们观察事物，认识世界的思维方式起了启蒙和奠基的作用。马克思指出："希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。"希腊神话是欧洲文学之源，是古希腊文学的土壤。而古希腊文学对后世欧洲文学的主要体裁以及历史哲学等的产生发生了极为重大的影响。许多文学形式的出现，可以追溯到希腊，诗歌、悲剧等的题材也从希腊神话和英雄传说中汲取，以至这一文化传统长期影响着后代欧洲许多著名诗人和作家。蒙古族神话传说虽未出现像希腊神话那样巨大的冲击波，但只要联系蒙古族文学发展的实际状况来分析认识，也可以发现它的深远影响。神话传说以其神奇瑰丽的想象，展示蒙古先民童年时代理想愿望的特有风采，成为开辟千年民族文学艺术传统的先河，成为后世文学发展成长的母胎，是毋庸置疑的。
蒙古族神话既然是培育后世文学艺术的土壤或母胎，那就不是单一的、简捷的，而是包括反映蒙古族先民自然观、社会观的整体精神、文化传统，那么，从后世文学艺术接受并发展这一精神文化传统时，也应是以一种综合的、体验的、联想类比的方式向前迈进。
蒙古先民从图腾信仰到对大自然的探究，从祖灵膜拜到对英雄的讴歌，无不倾注了他们对整个自然和社会的理解情愫和探索热情，哪伯这种理解和探索是非科学的、幻化的，但他们认为这就是现实，这就是历史。他们靠不自觉的形象思维来认识世界、铸造世界，把世界打扮得合乎情理，合乎宗教的种种解释。对这-思维成果和宗教意识行为的继承，是后世文学得以产生的基础。蒙古神话对大自然和人类万物的探索，最传统而又最符合萨满教观念的说法是九十九天说。开始九十九天神共同创造了人类万物，继之分成善、恶两大灵体互相抗衡，恶神战败，转到人间为魔成灾，善神化为英雄征魔，清除人间灾难(详见前述神话传说"冰天大战")。这种对天上善神、恶神，人间英雄、魔怪对立转化观念的产生，还是来自人间灾难的存在。人们在无法抗拒的自然力面前，以现实为基础类比联想，认为天上、人间一个样，一切由神支配。人间有灾难，就必定有一种神灵支配着灾难，人间要安宁，就必须有战胜支配灾难的神的干预，从而有了善神、恶神之分。这里的恶神与自然和社会恶势力相联系，善神则与人们企图"征服"、"支配"的愿望相契合，这就是原始社会人群的天神观念。这种以天神为核心的其他种种泛灵论思想、巫术性行为，构成了蒙古族神话的总体观念形态。这一力主善和恶、光明与黑暗两种本原针锋相对的二元论观念，对后世出现的英雄史诗、民间故事传说以至民间叙事诗都产生了影响。特别是对英雄史诗的形象描绘，影响更为直接。英雄史诗常常出现两组对立的形象--英雄(巴物尔)和蟒古斯(恶魔)，他们几乎是从善神、恶神的形象衍化而来。早期的英雄史诗，其形象内涵更接近神话。英雄的行为为目的是除暴安良，解除人间灾难，这是善和光明的象征；蟒古斯则是处心积虑地捣乱，散布瘟疫，发动战争，与人为敌，这是恶与黑暗的代表。这种善和恶，光明与黑暗的强烈对比，在史诗中表现得更为淋漓尽致。在神话思维的初始阶段，人们只是不自觉地想象到自然恶势力的不可克服，故
敬畏而膜拜，后来意识到神也可以战而胜之，才出现代表自己意志力的善神、恶神的出现，说明人们对自然和社会的认识前进了一步。当人类社会完全步入部落征战时代，氏族之间的掠夺战争愈演愈烈，这时除自然恶势力对人们有所困扰外，社会恶势力的灾难越来越占据着人们生活的中心位置，于是过去的善神为英雄所取代，恶神为蟒古斯所取代，而且阵线愈益分明，对善恶两种形象，在接受神话传统的基础上，便刻画得愈发生动明确起来。这种变化与社会矛盾的激烈复杂密切相关，也与人的认识能力有所提高有关。如许多解释日蚀、月蚀的神话都是描述天帝、日月神与魔怪的斗争。这些魔怪有的是为了复仇，有的是生性就要吞食日月，而且斩其头，截其身，它仍然会长出头来吞食日月，吞掉光明。这些天上的魔和人间的蟒古斯几乎是同一类形象，人间的蟒古斯比起吞食日月的魔怪有过之而无不及，它更富于变化，头砍下来能长出更多的头不说，剖其腹能跑出许多小蟒古斯，支其体又变成更多的蟒古斯，而且有好几个灵魂寄寓它处，刀砍不入，箭射不伤。它们穴居群处，吃人肉喝人血，什么坏事都干得出来。而对英雄的描绘，则与此完全相反，极尽美化，着力讴歌，他们品德高尚，言行光明，为民除害，有坚韧不拔的毅力，也有异乎寻常的神奇本领，甚至连英雄生活的环境也是居处高雅，鸟语花香，一派和谐欢乐的景象。从这种真善美、假恶丑鲜明对照的审美情趣来看，与神话时代的征服与被征服、支配与被支配的善神、恶神观念有着密切联系，不过，史诗结合自己的时代特点，对这种观念的继承更为具体，更为深化，所以倾向性愈益明确，而散发出来的文学色彩就更为浓厚了。史诗对神话观念的继承和发展，并不是说史诗就是神话。史诗虽然继承了神话的某种观念，或者对神话故事内容、描写方法有所借用，并富有神话色彩，但它不是神话，而是人话。从蒙古神话到英雄史诗的擅变，蒙古神话本身也经历了一个由单一到多种形式的演变。由图腾神话经过野蛮低级阶段神话，再到父系氏族公社反映男性开拓的英雄神话，这才为向英雄史诗的过渡架起了桥梁"冰天大战"所反映的自然观和社会观，实际是英雄时代的思想结晶，已具有一定的英雄传说的特征。这时神话中的人物不再只是对自然力的神化和模写，而是描绘射太阳，降恶魔、制龙王等有勇有谋的英雄人物。人们从与自然斗争的每一个胜利，从反对外来氏族侵扰或自己进攻其他氏族的胜利中，认识到自己的力量，提高了斗争的勇气和信心，犹如高尔基所说"征服自然的初步胜利，唤起了他们的安存感、自豪心和对新胜利的希望，并且激发他们去创作英雄史诗。英雄史诗是人民的自我认识和自我要求的宝藏。于是，神话与史诗结合起来，因为人民塑造了史诗的人物，就把集体精神的一切能力都赋予这人物，使他能够与神对抗，甚至把他看作与神同等。"蒙古族父权极盛时代的英雄神话中的神，个个都是胆大妄为、敢与天斗、与神斗、与魔斗的威武勇士。说的是神，却是人间战天斗魔的优秀人物代表和部落首领的化身，形象已具有现实中人的品格，作品风貌已具有英雄传说的传奇色彩，史诗便是由这一类英雄传说过渡演变而来。当神灵形象被英雄人物取代之后，神的形象虽然消失，但神话中神奇幻化的魔法仍然被史诗借鉴，得到进一步发挥。从中、短篇史诗到长篇英雄史诗《江格尔》和《格斯尔》中所蕴含的浓厚的神话色彩就是神话传统的熔铸和体现。
蒙古族英雄史诗的出现，是文学史上的一次巨大的飞跃。其显著特点是中短篇史诗硕果累累，斗奇争艳；长篇史诗卷帙浩繁，气势磅礴。这些作品都保留着神话幻想的奇光异彩、英雄传说的传奇特色。史诗中的正反面形象都法力无边，神通广大。武器、战马、用具以及
飞禽走兽都具有灵性，参与斗争，把英雄时代的大千世界描写得那么富有活力，充满激情，其原因就在于英雄史诗结合时代生活，继承神话传说的传统而又发挥了这一优秀传统。
神话传说对民间故事的影响是显而易见的，特别是对那些众多的幻想故事(即魔法故事)的影响更深。幻想性较强的民间故事同历史传说、风物故事以及反映现实较明显的生活故事有所不同。幻想故事可说是在神话胚胎里孕育成长起来的一种口头创作，它与英雄传说、史诗称得上是妹妹，是英雄时代出现的艺术花朵。当反映自然崇拜特质的神话进入表现英雄创立伟业的神话时代以后，由于生产力的提高，控制、支配自然能力的增强，人的主体意识得到升华，神话幻想也由自然力的神化逐步向人的神化过渡。反抗神的出现，不仅把人与自然混入一体的原始意识分离开来，而且人们自觉到为了实现一"好的生活"，必须摆脱匍匐于自然威力下的地位，对之进行斗争，即人的神性与神化了的自然展开斗争，这时人间英雄便占了主导支配的地位，哪怕他仍是以神的面貌出现，但在神身上却顽强地体现着人们自身的愿望。这种根据自身的主观愿望有意识地支配幻想活动，便是幻想故事的出现。随着主观意识步步增强，幻想的主观色彩愈益浓厚，那么，幻想故事和神话便开始分道扬镳，完成了从神话幻想到幻想故事幻想的质的飞跃。等到神话完成历史使命，退出历史舞台，民间故事便取代神话的散文形式占领了民间口头创作的广阔天地。
幻想故事与神话衔接，把神占主导地位转变成人占主导地位，一切"超人间力量"受人支配，服务于人的主观愿望的需要。像这类服务于需要的幻想故事在蒙古族民间故事中占有相当的比例。它真实而生动地反映了蒙古族人民群众同自然和社会恶势力作斗争的坚强决心和美好愿望。这些故事受神话和英雄史诗的影响极为明显，不是动物化身为人，与主人共同演出人间悲喜剧，就是依靠神秘力量来战胜邪恶，表达自己的爱增，这里有斩巨蟒、斗狼群、和虎豹厮拚的勇士；有杀死黄风怪，让美丽的仙毯化为绿水青山、牛羊成群的神话式的英雄，还有面对无法战胜的社会恶势力，让自己的生活用具、辔具化为神物束消灭那万恶的敌人等等。这些无论是征服自然还是战胜人间恶魔的故事，其幻想方式已变为人支配神秘力量，而不是由神来主宰。神虽然退出，但人的主观愿望仍然与现实呈现较大差距，而且从当时条件来说，要消除这些差距，非人力所能办到，所以要借助幻想来实现生活中无法实现的愿望，至于魔法神奇力量的出现或是否灵验，又以善恶是非的道德标准来作为衡量的尺度，可见这些幻想是自觉的、有目的的想象活动，带有浓厚的主观色彩。但这种自觉的想象决不是一蹴即成，而是经过神话特别是英雄时代各类神话长期孕育的结果，甚至很长一段时间内成为一种交叉的状态而并行不悖的存在着，至于动物变形为人、或动物寓言之类的故事，也与神话人变动物(早期)动物化身为人的思维形式有着渊源关系。
从民间故事的形象描摹来看，与英雄传说和英雄史诗的艺术描写传统有着一脉相承的关系。故事的主人公大都是勇敢剽悍，力大无比"一巴掌能打倒一头键牛"，"摆弄一匹马就像摆弄一只兔子一样。"他们仗义勇为，意志坚强，具有必胜的信念，总是为正义和真理而斗争。他们有精湛的骑术，无与伦比的箭法和摔跤技艺，能把山峰扛起，敢于骑上虎背，能轻易地摘下魔王的帽子，一拳把虎王打进地之下层。这些体现蒙古族人民的欣赏趣味和美好理想的幻想结晶，无不是接受传统而又发扬传统带来的艺术成就。
民间叙事诗是反映现实较强的作品，它更多地借鉴于民间传说，与神话似乎不贴边。但
仔细考察起来，某些情节构想与神话了存在着观念上的联系。比如蒙、元时期以成吉思汗历史传说为内容的叙事诗，成吉思汗率部出征，一旦遇有凶象，便有梦示出现；还有木华黎那种能让"马鬃上升起太阳，马尾上腾起云雾的描绘，恰是早期灵魂观念和巫术行为的反映；至于人格化的骏马形象，若没有神话、史诗动物人形幻化的描写传统，便不可能出现类似情节。近、现代民间叙事诗中的众多英雄人物，他们那种乐于助人，扶危济困，不为威武所屈，不为利诱动心、宁可战死也不俯首就戮的高尚品德，无不是蒙古族文化传统中英雄主义精神的发扬光大。
总之，从蒙古族神话开始以来所形成的民族优秀文化传统，特别是文学传统，它不仅使人民口头创作沿着这条独特的道路向前发展，而且成为后世交传作家，现当代作家进行创作的精神营养。从《蒙古秘史》问世到十七世纪以来出现的众多史诗性的著作中，作者个个都重视民间流传的神话传说，并将这些作品精心搜集，载入史册。在这些典籍中既保存了往古的优美神话，也有大量富有神奇色彩的历史传说故事。这些形诸文字的丰硕成果，使他们成为从神话开始以来的蒙古族文化传统的先行追索者和传播者。他们的记录和提炼创造，从历史真实中显现出了民族精神的特有光彩，这对现当代作家在民族文艺沃壤的基地上进行创作发生了影响。书面记载和民间流传的神话传说、故事、寓言等为作家提供了广泛的题材，为他们创作的形象刻画、艺术构思、表现手法的应用提供了借鉴。
蒙古族神话传说不仅深刻影响了后世文学的成长发展，它还参与了整个文化传统的创作，在造型艺术、宗教仪礼、国风民俗中部有神话传说的影响。它是原始社会各种意识形态的总汇，也是文学中最传统化的部分，它以最古老的积淀保留在文化传统之中。因此，对蒙古族文化沿着什么道路，采取什么形式、特点向前发展，不仅起了开创和奠基的作用，也起着潜敌默化、渗透扩散的作用。它在蒙古族文学，甚至在蒙古族的整体文化传统中占居重要的地位，有着深远的影响。因此，加强对蒙古族神话传说资料的搜集、整理、研究、对于正确认识传统文化，开创新文化具有重要意义。
篇七：神话对现今社会的作用与影响
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn神话与现代社会的联系
作者：张赟赟来源：《参花（下）》2018年第07期
摘要：神话，是一种古老的民间文学，其历史可以追溯到蛮荒的远古，神话中记录了人类发展进程中的每一个印记。随着时间的流逝，这种古老的文学并没有离现代人远去，当下正在人们的视野中逐渐复活、壮大。可以说，神话满足了现代人的心理需要，而这样的需要也使得神话在人们的现代生活中愈发鲜活起来。
关键词：神话神话思维复归
神话是人类童年时代的记录。如果说古老的神话曾经在无数次的工业革命的洗礼下离我们远去，那么近几十年来，神话正在人类世界展开双臂的热切呼唤声中趋于复归。
神话在现实生活中其实无处不在。放眼展望世界各地，可以看到许多民族仍然存在着的种种巫术行为和巫术心理，当然还包括由神话产生的宗教和祖神信仰。例如我国的女娲、伏羲、盘古、妈祖崇拜，印度的因陀罗、阿耆尼、哈奴曼崇拜，古希腊的宙斯、普罗米修斯崇拜等等，都属此类。
将神话元素运用最多的恐怕就是電竞领域了。不论是大型网游还是可以下载娱乐的桌面游戏，欧美著名游戏公司（EA、维旺迪、idSoftware等）经典游戏还是中国本土电竞游戏，都可以从中轻易找到神话的痕迹。神话就像一个巨大的光圈，笼罩在游戏产业上空，滋养着它蓬勃发展。中国有“刀剑封魔录外传之上古传说”。这款游戏名为传说，实际上用到很多神话元素。游戏以中国古代神话世界为背景，天地分三界，即仙界、人间、冥界。与此相关，游戏分为三大场景，中原、南方和阴间魔界。中原场景包括村镇、寺庙、战场、山地、湖泊、坟场、雪山。南方场景包括雨林、少数民族村寨、古庙、湖泊、古城、战场、地下等等。阴间魔界场景包括神殿、石林、魔窟、山谷、黄泉路、鬼城、魔界等等。需要指出的是，该款游戏不仅在环境上模仿神话中的远古场景，就是在人物过招的武器和招数上也套用了很多神话典故。如游戏玩家可以通过模仿女娲炼石达到升段的目的，有的招数干脆称为女娲补天、广寒月影（嫦娥奔月的神话）等等。这诸多的武器和招数不时让玩家联想到遥远的神话世界和不可触及的神秘事件，达到身临其境的效果，有些玩家甚至为此查阅关于神话方面的典故。此外还有“封神传说”，该游戏以上古轩辕黄帝在具茨山完成了封神大典，打开了神界与人界之间的大门，从此人类享有了诸神赐予的能力与物质，也沦为了神界的附庸。之后以《封神演义》为蓝本展开游戏人物之间的复杂关系，带有浓重的中国神幻文化色彩。这个游戏之所以受到玩家的青睐，是因为它打破了外国神幻对中国本土文化的冲击，选用本国的神话为题材，开启了国人尘封已久的民族魔幻情结。让我们知道，中国是有属于自己的魔幻历史的，而且我们可以追溯的年代，
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要比西方的神话传说更久远。网络上的一位游戏玩家这样评价此类游戏：“我们中国有我们自己的文化！有我们自己的英雄！有我们自己的仙术！有我们自己的法宝！有我们自己的神！”
转向国外，日本的游戏产业对神话的运用可谓登峰造极。比如“女神转生”（所谓“女神转生”，指的是由日本祖神伊邪那美转生的游戏女主角），“奥林匹斯之战”（游戏讲述俄耳普斯被贬至地底世界之后的冒险故事，作为音乐之神，乐器自然成为游戏中的主要武器，诸如风笛等在其后RPG中十分重要的音乐武器也是在该作中首次出现，俄耳普斯最后要用音乐武器击败冥王哈迪斯），“最终幻想”“圣斗士”（全部借用古希腊神话的典故）。欧美的有“指环王系列”“中土之战系列”“魔兽争霸”“魔兽世界”“暗黑破坏神”“雷神之锤”等，都带有强烈的神话色彩或者直接以神话人物为主角。
除了电竞，近年来文学、影视等较为严肃的领域也掀起神话的热潮，神话中的神幻和超验色彩给文学、影视剧带来了不一样的阅读和感观体验。比如《指环王》《羽蛇》《盗墓笔记系列》《鬼吹灯系列》《特洛伊》《封神战纪》《大鱼海棠》《小门神》《封神传奇》《雷神系列》等等，不胜枚举。现当代文学对文学的神话化主要采用两种方式，一种是用神话故事的叙事方式来建构作品的情节框架和意象场景。一种是对古典神话的复述和仿拟，①其中，《指环王》中的神界、魔界、幽暝、暗夜、死亡，《羽蛇》中刻意炮制的人名：金乌（日神）、烛龙（《山海经》中出现的视为昼、暝为夜的神）、玄溟（月神）和精心缔造的现代神话叙事环境。影视方面则多秉承文学的传统和直接享受着文学带来的恩泽，比如电影《尤里西斯》《特洛伊》（体现了古希腊神话中的海伦和阿基琉斯的致命弱点脚后跟），电视剧《奔月》（借用嫦娥奔月、羿射十日的神话）、《女蜗成长日记》（讲述女娲、伏羲、太白金星、杨戬等神话人物“穿越”现代，过上“重振天庭，众神归位”的生活故事）、《摩诃婆罗多》（根据印度古代史诗《摩诃婆罗多》改编，全剧267集，讲述了婆罗多族后裔象城国王福身王及其后代的神奇故事）、《钟馗捉妖记》（讲述了天地间唯一神魔混血的少年穆天然同伏羲后人杨仁执、人类除魔师凌兮、魔族圣女罂粟等周旋于人间与魔界之间斩妖除恶的热血历险故事）。虽然层出不穷的神话题材让人眼花缭乱，但其跌宕起伏的剧情，人物一波三折的奇幻经历，充分满足了现代人对超能力的好奇心和探索欲。
在理性逐步取代感性的今天，为什么已经被理智武装到牙齿的人类开始怀念那个久远的时代以及那个时代所产生的近乎荒诞的故事？答案是：社会发展，科技发达，人们却有更强烈的渴望了解自己的民族文化，而且现在各国越来越坚信“越是民族的，就越是世界的”理念，研究本民族的神话有利于加深对上古先民精神成长的了解，民族文化已然成为一张金光闪闪的名片。德国哲学家卡西尔认为，人类总是以双重方式去把握、认识世界的，即对客观物体的感知和对主观的人的感知，当人类逐渐开始解释世界的时候，后一种感知就表现为神话。②他的学生苏姗·朗格继承和发展了他的观点，认为从人类出现的最初时候，就开始用推论性符号与呈现性符号两种手段去把握世界，前者由语言而科学，后者由祭礼、神话、宗教而艺术。前者是科学性的符号，后者则是生命性的符号。由此可以推出，神话思维与科学思维是不同的。在神话的概念领域，除了现实中给定的事物，其他任何东西都谈不上意义或者存在。那么人类对于
篇八：神话对现今社会的作用与影响
探究希腊神话传说对现代社会的影响摘要:产生希腊神话传说的时代早已被历史的洪流带走,然而探讨希腊神话传说对现代社会的影响不仅对个人发展有重要的作用,而且也能在一定程度上为当今迷茫的社会指明方向。本文将从2个方面探究希腊神话传说对现代社会产生的影响,并探讨其影响当今社会的原因。
关键词:希腊神话传说、精神、社会影响、良知、奉献、勇敢。
一、绪论
在我们追求完美的路途中,布满了黑暗和未知,人们感到渺小、无能。当人们无从把握时,内心便充满了迷乱、混沌和黑暗,灵魂便无限渴望追寻希望、光明和未来。于是,神话就很自然地成了人类对未知世界的一种憧憬,人们在神话中汲取激励自己的精神甘露,让神话鼓励自己面对这未知的世界。
神话,让人们在混沌的天地间给自己理出了一个生命秩序的形式,让自己更加充满勇气和信念去寻求自身完美。而在众多神话中,希腊神话从古至今都是人们对神话的最高崇拜。都是人们用神话鼓励自己的首选。
有人说,不懂希腊神话简直没法去了解和欣赏西洋的文艺,这话是不错的。直到了现在,艺术家们,诗人们还总是不断的回过头去,向那里求得些什么。她是永远汲取不尽的清泉,人类将永远在其旁憩息着,喝饮着。希腊神话反映并记录了那个奴隶社会时代的人们的想象和他们对自然和社会关系的看法。马克思1说道:“一切神话,都是在想象中并通过想象去征服、支配和形成自然力,因此,对于自然力有了现实的支配,它们就消失了。”
虽然希腊的奴隶社会时代早已经过去了,产生那些神话与传说的社会早已不存在了。那些神话也早已因人类的能够逐渐控制自然的力量,早已“消失”了。但是
为什么希腊神话到现在对于我们仍然是一种美感享受的源泉呢?为什么我们仍然在如此忙碌的生活中始终对希腊神话充满着向往和留恋呢?
马克思在同一篇文章里说道“成人不能再变成儿童,否则他就稚气了。但是儿童的天真难道不使他感到愉快吗?他自己不该努力在更高的程度上使儿童的纯朴本质再现吗?他固有的纯朴性格不是在儿童的本质中在任何时期都复活着吗?人类最美丽地发展着的人类史之童话为什么不该作为一去不复返的阶段而永远发生吸引力呢?有教养不良的儿童。古代民族中,有许多属于这一类。希腊人是正常的儿童。他们的艺术对我们所产生的那种强烈的吸引力,同它的生长所依据的不发达的社会阶段,并不矛盾。不如说,倒是这个社会阶段的结果,不如说,同这些未成熟的社会条件——它是在这些条件下产生并只能在这些条件下产生的——永远不会再来是分不开的。”也许就因为这个原因,希腊神话传说到了今天还有它的魅力;也许正是这个原因,希腊神话传说还再影响着人类社会的发展。
二、本论
1.普罗米修斯和丢卡利翁
众所周知,普罗米修斯在古希腊神话中是人类的救星,他给予了人类直立的身躯,高仰的头颅以及富有创造力的手,甚至可以说他的人类之父。普罗米修斯是仁慈而和善的。他不愿意看到自己亲手造就的人类被那样残酷地被毁灭,他的心胸特别为人类当时的艰难困苦的情形而悲悯。不管评论家给予他怎样的评论,我想都不能磨灭他对当时希腊人以及对现在的我们造成的深刻的影响,都不能否定他的善良和伟大。
1马克思:《政治经济学批判导言》,引自1955年人民出版社出版马克思著《政治经济学批判》,172页。
当今社会中的人们之间的关系似乎越来越疏远了,情感也越来越冷淡,我们本应该充满温暖的社会却一天天走向了冷漠。于是,人们自然而然地渴望从文学中寻
求心灵的寄托和出路,普罗米修斯这个高大、仁慈、善良的形象便浮现在了人们的脑海中。当这个曾经尊老爱幼的社会变得如此让人心疼的时候,当让座成为广播中一遍遍播报的提醒人们的声音的时候,当跌倒的老人不再有人敢搀扶的时候,当受伤的小孩没有人理睬的时候,人们不禁为这个社会感叹:这世界究竟丧失了什么?
普罗米修斯告诉我们,丧失了善良和良知。他给予了人类那么多东西,完全可以任其自由发展,完全可以不用自己性命去冒险给人类盗取天火,完全可以安逸地享受一个神该有的待遇,也就不会每天都被秃鹰啄食肝脏了。然而他没有。他骨子里的善良和良知打败了人性中的懦弱和自私。他不会因为给予了人类很多很多东西就不再关心人类,因为他善良;不会因为盗取天火会受到可怕的惩罚就冷漠地看着人类走向毁灭,因为他有良知;他不会因为自己的苦痛就不和宙斯反抗,因为他善良。伟大这个词,是我们后人给予他的,但他完全能成为我们口中善良伟大的人。他不仅是古希腊人渴望得到发展和永恒而塑造的一个神话形象,更应该是我们当今人类的榜样,因为他身上的品格正是我们逐渐丧失的。正是现在人们善良和良知的逐渐丧失,普罗米修斯的伟大和善良也就在道德层面上起到了唤起人们良知的作用;当社会的冷漠让人们无法正视生活的时候,善良的希腊神话形象就成了他们心中最好的寄托之处,这也就让希腊神话一直是被人们汲取养分的天堂了。
和普罗米修斯一样有着善良和良知的希腊人物就是丢卡利翁老人和妻辟拉,虽然他们不和普罗米修斯一样是有着超能力的神,但他们对古希腊社会和当今社会的影响并不亚于普罗米修斯。丢卡利翁和他的妻子不是青铜时代宙斯眼中奸诈、贪心、丑恶的人类,他们是纯洁而善良的。他们不会像别人一样用尽种种奸诈的方法来巧取豪夺财富,不会像别人一样贪心日炽,也不会像别人一样将穷人屏于门外,即使是乔装得无比穷困的宙斯和赫尔墨斯。他们是善良的,对待陌生人仍然倾尽所有,用最好的食物招待与自己非亲非故的异乡人。说到这里,那些将乞丐视为畜生的人,那些从来不给予别人帮助的人,那些只为自己利益而活着的人,难道不该好好反思一下自己的行为吗?难道不该向陷入困境的人伸出一双手吗?丢卡伊翁是伟大的,当知道人间要被洪水淹没的时候,他们还用尽心力造了诺亚方舟拯救素不相识的人。
这无疑更让我们思考,自己是否是善良的、有良知的。也许你会不知道善良究竟是什么,其实善良很简单。当你看到一堵要倒的墙的时候,即使不能扶一扶,不将它推倒也是善良的;当你碗里有肉被人碗里有菜的时候,即使你不把肉分给他一半,不炫耀也是善良的。其实善良就像丢卡利翁和辟拉一样,是人道德上本来就存在的东西。当今社会已经少了很多关怀和交流,这些似乎都是因为善良的逐渐缺失。倘若良知真的不复存在,人们如果再不能挖掘出自己灵魂中的良知,那么我不敢想象以后的世界会怎样,将会是怎样的萧条,又会和原始社会有什么区别呢?丢卡利翁的善良和伟大也许能唤醒这日渐冷漠的社会的温馨,也许能充当了拯救人们良知的角色,这份良知也将在人们欣赏文学作品的时候进入人们的灵魂。
2.伊阿宋和赫克里斯
盗取金羊毛的伊阿宋一直是古今都被人广为议论的古希腊中的英雄。伊阿宋历经千辛万苦,杀了迫害菲纽斯的怪鸟,除去了关在地洞中的神牛,和恶龙搏斗,用自己的勇敢和智慧扫清了盗取金羊毛途中的种种障碍,在勇敢前进的同时也在冲破着束缚,追逐着最初的欲望。
我们生活的世界一天天都在被经济利益所吞食,越来越多的人为了追逐自己所谓的理想,向金钱妥协,向权贵妥协,向命运妥协,向有利于自己的一切妥协。迫于生活压力,人们渐渐不敢再继续追寻那被别人看作是浪费时间的理想,不敢再为满足自己的欲望而去勇敢争取。于是,伊阿宋身上不畏艰险的勇敢精神和勇敢追寻本初欲望的形象,似乎就成为了人
们找寻安慰和解脱的精神支柱。看着伊阿宋勇敢的心,我们似乎有了与生活的单调对抗的勇气,我们似乎有了冲破常规、追寻欲望的冲动,似乎充满着一直向前冲的胆量。现实社会的压力让人们渐渐快要迷失了自我,伊阿宋勇敢的心也许会让这迷茫的世界多一点光明。
赫克里斯成为古希腊英雄的事迹也是至今仍为人们津津乐道。即使赫克里斯曾经犯下了很多罪过,但我想他所做的十二件工作足以让他将功补过了。他取了尼
米亚狮子的皮、杀了九头蛇、生擒了彰黄金角的鹿和厄律曼托斯的野猪、驱逐了史丁泛林的鸟群,立下了不朽的十二大功。这不仅是古希腊人为鼓励自己建立强大王国的一种动力,更成为了从古到今激励人类勇敢进步的助推器。
不知是什么原因,人们渐渐不敢正视身边发生的事情,总是觉得逃避了就得到了解放,其实不然。当一个人逃避自己该做的事情时,说到底是对自己不负责的表现。但是社会似乎已经歪曲了这个真理。在重大责任事故面前,人们互相推卸责任,逃避自己应该面对的事实;当人们不能做到自己承诺过的事时,总是找尽各种理由逃避。为什么人们不敢像赫克里斯一样勇敢面对自己犯下的错,为什么人们总是为自己的无能找尽借口。现代社会中难道人们在逐渐丧失一种责任感和勇敢承担责任的基本道德吗?答案似乎是显而易见的。那些在现实社会中找不到勇敢承担责任的精神的人,于是只有在文学作品中,从赫克里斯身上找寻自己缺失的勇敢和责任心。
很多中国人都崇拜英雄,不仅是因为他们有着超凡的能力,更是他们用尽心力为人类造福的勇敢精神使他们流芳千古的有力依据。古希腊的英雄除了具有一般中国人心中英雄应该有的高大形象和勇敢精神外,他们也和普通人一样,有生命最初的欲望,并且会勇敢而执着地去追逐,这可能也是他们可以给予我们美感的享受和生命教育的原因吧。
伊阿宋和赫克里斯不是一般的英雄,他们有勇气和有责任心,但他们也是有血有肉的实体,也会为自己的欲望而奋斗,也会经历常人会遇到的挫折和挑战。这样的英雄更贴近我们的日常生活,于是我们就会觉得这样的英雄是没有距离的,他们似乎就是我们身边的真实存在的人。正是由于他们存在的真实感,让迷茫中的人们觉得,自己也能像他们一样,用自己的勇敢和智慧,用一颗有责任感的心,我们也能成为英雄。古希腊英雄的真实性,也使迷乱中的人们有了心中的标尺,有了奋斗的目标,他们也就在无形中就影响了个人的发展和社会的发展。
三、结论
古希腊神话不仅仅是给予人们创作的源泉,也不仅仅成为人们美感享受的天堂,它其中所蕴含的精神更使它成为流传至今,并让人类受益匪浅的宝库;使它仍然能影响着社会的发展。
其中各种善良和良知的化身似乎让冷漠的社会有了一丝温暖和希望,让迷茫的世界多了一点方向。普罗米修斯和丢卡利翁的善良和良知,似一股清泉,滋润人们日渐干涸的心灵花园;似警钟,时刻提醒人们莫丢失了良知和善良;似标尺,时刻衡量着千千万万的人类。
其中各种勇敢和责任的化身让迷茫中的人们有了追寻梦想的勇气和动力。伊阿宋和赫克里斯的英雄气概,如灯塔,让就要迷失在黑暗社会的人们看到了继续前行的希望;如握在手中的剑,让拥有者不再害怕周围的荆棘。
我们生活的社会似乎不再是以前那个充满无限美好的社会了。有人告诉我们,这个世界丧失了光明和正直,遗失了善良和良知,弄丢了勇敢和责任,淹没了沟通和理解;只剩下了贪婪、自私、懦弱、无知和迷茫。这个说法似乎有点夸张了,但值得反省的是这些确确实实在发生着。当“小悦悦”事件一次次触碰人们心灵的时候,社会少了一份善良和良知;当官员接受一笔笔赃款的时候,社会少了一份光明和正直;当商家一次次生产假药、假酒、假奶粉的时候,社会少了一份勇敢的责任;当邻居不再能叫出对方名字的时候,社会少了一份沟
通和理解。社会的逐渐退化不禁让人害怕,但更重要的是要引起人们的反思。
为什么古希腊神话现在还在或多或少地影响着我们的社会呢?因为它有光明,能驱散现实的阴霾;它有善良和良知,能淹没现实的冷漠;它有勇敢和责任,能消灭阻碍人们前进脚步的懦弱和迷茫;它有理解,能化解人们的无知。
正是由于古希腊神话传说中所具有的精神是现在社会中缺失的部分,她才在时间的逆流中发挥着她的精神力量,才在现在这个忙碌而焦虑的社会中发挥她无以言说的影响力。而古希腊神话传说中的精神也成为了我们在面对生活的困境时很有效
的安慰和鼓励,不论是她身上的神还是人,都有着现代人渴望拥有的某种品质。我相信古希腊神话将跨越时代的鸿沟,一直在生命中指引我们。
篇九：神话对现今社会的作用与影响
神话对当代社会的影响LT文化思想。中国上古神话对民族文化精神的形成和发展有着深远的影响，它流淌在炎黄子孙的血脉里，代代相承，使中国文化屹立于世界之林而毫不逊色。而这些优秀的精神、品质给了我们更多的营养，去创造我们新的生活，开辟独属于我们的天地。
上古神话在中国文化史上有着重要的地位：一，上古神话对中华初民来说是非常重要的。人们讲述神话，为的是保持氏族社会的习俗、制度的意义与合理性，肯定以农耕为主要生产方式的血缘家庭的存在。上古神话是把个人与氏族集体联系为一体的一条强有力的精神纽带。二，古籍中涉及大量关于上古神话的记载，它们影响了以儒家为代表的诸多古代思想流派的核心思想的形成，规定了中国古代文学、哲学、史学及艺术等的基本走向。三，在众多文学体裁中，上古神话脱颖而出，成为中国古代文学的源头活水，它引导了寓言、仙话、志怪小说等文学体裁的产生，直接影响了
中国古典浪漫主义文学的形成。如《聊斋志异》、《镜花缘》、《封神演义》、《红楼梦》中也有不少发人深省的神话情节。可以说，古代神话作为素材，遍布在中国古典文学的每一个角落，它经文学家的发掘、改造，在新的作品中重新散发出光芒，使文学作品具有独特的艺术魅力。
神话作为原始先民意识形态的集中体现，凝结着先民对自身和外界的思考和感受，包孕着浓郁的情感因素。这些神话意象在历史中固定下来，通过文化积淀，在一代代人的心底流淌，并总是不失时机地通过各种形式，在后代文学作品中表现出来。也就是说，神话对于文学的意义，不仅仅在于它是文学家的素材，更为重要的是，那些自觉或不自觉地运用了神话原型的作品，都可以把作者或读者领入先民曾经有过的那种深厚的情感体验之中，从而缓释现实的压力，超越平凡的世俗。神话作为原型的意义要比它作为素材的意义更为重要。当屈原在现实世界中屡遭打击而悲苦无依的时候，他就毅然地转向古老的神话：龙凤结驷，巡游天界，四方求女。是神话世界巨大的力量，使他从现实世界中超越出来，支持他的人格，抚慰他心灵的创伤。
古代神话对后世作家的文学创作有很大的影响，正如马克思所说“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。”在文学中，我们能看到神话精神的延续、光大。同时在思考中也能学到很多东西。
一些哲学问题的思考
上古神话永恒不变的主题就是生存，“生存”问题是人的根本性问题。“人之生存是一种主动的生活方式，是人与环境的共同生成，是人的生命表达进一步丰富化的过程，也是一个永无止境的实现历程。人之‘生存’它不是抽象的主体性，不是人面对一个固定的客体的主动、或是人将自己拥有的东西展现出来，而是一种互动，在动态中成就个体的生命表达，是人的现实生活孕育着‘人’和‘世界’”。上古时期原始初民创作的神话集中表现出来的乐观主义精神正体现出了人类生存的真谛——即便是在那样一个恶劣的环境下，人们还在积极的生活，用自己勤劳的双手和朴素的思想打造着一个和谐的社会。小方面上来看，我们又何尝不欠缺这种积极乐观、勤劳、主
动改变自己生活的态度。身在大学校园，却感受到更多的压力：课业繁多紧凑，泛而不精;父母要的好成绩；以后就业的困扰……我自认生性比较平淡，可也不能跳出社会的规则圈，以前想只要能精于一门便可游历天下，现下看来已成奢谈。我们要长大，可是我不愿成为只为金钱而奋斗的人，人生在世几十载，不应是这点追求。而我希望自己的人生能有价值，能够追寻自己的目标前进，能够做自己喜欢的事。只为快乐，但求无憾。大方面来说，在市场经济、全球化的浮华喧嚣下，当我们重新静下来思考，再次唤起打造“和谐社会”的呼声时，我们是否能也从我们的祖先那里寻找出开启和谐社会大门的金钥匙呢？
构建和谐社会，需要从人际关系、资源配置、社会结构，即个人、群体、社会等方面来研究具体的条件和机制。21世纪的社会日新月异，在我们的身边每一时每一秒都发生着深刻的变化。面对这样一个高效率、快节奏的社会，身处其中的每一个人都会在某一方面不同程度的感到不适应。如何能在瞬息万变的社会中处变不惊，以冷静的态度审时度势，融入社会，成为社会发展的和谐成员，成为了我们每个人都不能回避的问
题。随着世界变得越来越小，人与人之间的各种关系变得越加的紧密相连，社会性作为人的本质属性已经将人与人牢牢的捆在了一起。当我们再次聆听上古神话的历史回响时，再次为那些神话英雄的精神所深深折服与打动时，我们会发现，在他们每一个人的身上，都凝聚着一股团结向上、众志成城、迎难而上的力量。他们每一个人都无时无刻的不再关注着社会的发展，关怀着个体的生命，以乐观向上的态度去面对艰辛的人生，不断的探索，积极的进取，从而使他们每一个人的人生价值都发挥到了极致，最终达到了自我实现的最高境界，使个人的“小我”成为社会的“大我”。也许，这些先民们遗留下来的宝贵的精神文化遗产就是我们今天每一个发展中的人应该学会并且实践的。
黄帝寻玄珠的故事的启发：人们在追求幸福途中，有的人努力却遍寻不着；有的人轻松就得到了，但不懂得珍惜最后的结果也是失去；有的却被贪欲所害，迷失正向。人们活着只为了追求幸福的生活，而幸福似乎没有终点。
黄帝与蚩尤部落的“涿鹿之战”，这是前文明走
向后文明的过渡，最终以黄帝的胜出、新文明的到来告终，这是矛盾爆发的效应。对于“俱分进化论”，本人持赞同态度。也许幸福和痛苦就像八卦中的阴阳，平衡交融。社会在发展在进步，人们的生活在改善，原来期盼的幸福渐渐实现，而原来的某些痛苦也许不再存在，但新的痛苦也在不断地冒出来，人的欲望也许就是在这样的驱动下不断扩张。这样的生活继续下去是无止境的重复还是走向毁灭抑或大同？然而我们也不期盼一切静止下来，原位生活，新的观念新的思想新的冒险总是勾起我们求知的欲望。现今，我们能做的只是顺应发展的潮流前进，选择适合自己的信息，在烦躁苦闷的时候提醒自己切莫贪，慎独。
古人受其价值观影响，视非自然的发明为奇技淫巧。而现今科学技术蒸蒸日上的发展，世界发生了翻天覆地的变化，无数的发明涌现，信息也不停地涌来。在科学探索的道路上，薪火相传永不灭。古人认为：人的欲望是无限的，而秘密是有限的，因之他们不愿去发掘。就人类的能力来说，我们能以非感官的方法探究到很多方面的真理。而宇宙空间之大我们善不知晓，而未来更多
篇十：神话对现今社会的作用与影响
中国上古神话在当代的文化影响力2009-08-1823:20:25|分类：人文|字号大中小订阅
————短期学习上古神话后的感想
中国上古神话指夏商周以前直至远古时期的神话和传说。因为上古时代没有当时直接的文字记载，那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证，这些事件和人物也往往带有神话色彩。上古神话是原始先民在社会实践中创造出来的，是一种天真的解释的方式，同时也是传递着隐语——解释了民族文化发展的内在基因。它的内容涉与自然环境和社会生活的各个方面，既包括世界的起源，又包括人类的命运，努力向人们展示自然与人类命运的富有教育意义的意象。
中国上古神话与民族文化精神中国上古神话是民族文化精神的集中体现,同时对后代民族性格的形成又起了强化作用.神话中悲壮型英雄在文化底蕴中的意义并不在于他们的具体行为是否成功,而在于他们有超越自然的精神力量,塑造了民族坚定顽
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强、崇尚精神力量的性格;神话对救世英雄的褒扬,赋予了理想人格以使命感与承担社会责任的行为准则;中国上古神话的地域性,给了“天”以广阔的生存、扩展空间,使中国人意识中以天为最高主宰;神话表述的化生模式,表露了强烈的生生不息的宗族延续意识,并对后世理想化的思维方式有极大的影响.
儒家思想是中国封建社会最佳的社会观念上层建筑，其社会理想表现为“尽伦”，儒家的产生正处于神话发展“数轴”的“原点”：溯前，它承袭了上古神话闪光的灵感；面后，它给予上古神话以哲理的光辉。上古神话与儒家思想两者在文化史上的地位均非常重要，它们共同来自于农耕生产、血缘纽带的深厚土壤，并为捍卫这片土地而枝叶蔓生，形成如盖绿茵。上古神话并没有即生、即灭，它具有很强的生发性。上古神话之“形”消谢了，但其“神”——神话思维，在后世，依然具有巨大的影响和魅力，它启发了诸多有影响的文化思想。
中国上古神话对民族文化精神的形成和发展有着深远的影响，它流淌在炎黄子孙的血脉里，代代相承，使中国文化屹立于世界之林而毫不逊色。而这些优秀的精神、品质给了我们更多的营养，去创造我们新的生活，开辟独属于我们的天地。
上古神话在中国文化史上有着重要的地位：一，上古神话对中华初民来说是非常重要的。人们讲述神话，为的是保持氏族社会的习俗、制度的意义与合理性，肯定以农耕为主要生产方式
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的血缘家庭的存在。上古神话是把个人与氏族集体联系为一体的一条强有力的精神纽带。
二，古籍中涉与大量关于上古神话的记载，它们影响了以儒家为代表的诸多古代思想流派的核心思想的形成，规定了中国古代文学、哲学、史学与艺术等的基本走向。
三，在众多文学体裁中，上古神话脱颖而出，成为中国古代文学的源头活水，它引导了寓言、仙话、志怪小说等文学体裁的产生，直接影响了中国古典浪漫主义文学的形成。如《聊斋志异》、《镜花缘》、《封神演义》、《红楼梦》中也有不少发人深省的神话情节。可以说，古代神话作为素材，遍布在中国古典文学的每一个角落，它经文学家的发掘、改造，在新的作品中重新散发出光芒，使文学作品具有独特的艺术魅力。
神话作为原始先民意识形态的集中体现，凝结着先民对自身和外界的思考和感受，包孕着浓郁的情感因素。这些神话意象在历史中固定下来，通过文化积淀，在一代代人的心底流淌，并总是不失时机地通过各种形式，在后代文学作品中表现出来。也就是说，神话对于文学的意义，不仅仅在于它是文学家的素材，更为重要的是，那些自觉或不自觉地运用了神话原型的作品，都可以把作者或读者领入先民曾经有过的那种深厚的情感体验之中，从而缓释现实的压力，超越平凡的世俗。神话作为原型的意义要比它作为素材的意义更为重要。当屈原在现实世界中屡遭打击而悲苦无依的时候，他就毅然地转向古老的神话：龙凤结驷，巡游天界，四方求女。是神话世界巨大的力量，使他从现实世界中超越出来，支持他的人格，抚慰
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他心灵的创伤。古代神话对后世作家的文学创作有很大的影响，正如马克思所说“希
腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。”在文学中，我们能看到神话精神的延续、光大。同时在思考中也能学到很多东西。
一些哲学问题的思考上古神话永恒不变的主题就是生存，“生存”问题是人的根本性问题。“人之生存是一种主动的生活方式，是人与环境的共同生成，是人的生命表达进一步丰富化的过程，也是一个永无止境的实现历程。人之‘生存’它不是抽象的主体性，不是人面对一个固定的客体的主动、或是人将自己拥有的东西展现出来，而是一种互动，在动态中成就个体的生命表达，是人的现实生活孕育着‘人’和‘世界’”。上古时期原始初民创作的神话集中表现出来的乐观主义精神正体现出了人类生存的真谛——即便是在那样一个恶劣的环境下，人们还在积极的生活，用自己勤劳的双手和朴素的思想打造着一个和谐的社会。小方面上来看，我们又何尝不欠缺这种积极乐观、勤劳、主动改变自己生活的态度。身在大学校园，却感受到更多的压力：课业繁多紧凑，泛而不精;父母要的好成绩；以后就业的困扰……我自认生性比较平淡，可也不能跳出社会的规则圈，以前想只要能精于一门便可游历天下，现下看来已成奢谈。我们要长大，可是我不愿成为只为金钱而奋斗的人，人生在世几十载，不应是这点追求。而我希望自己的人生能有价值，能够追寻自己的目标前进，能够做自己喜欢的事。只为快乐，
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但求无憾。大方面来说，在市场经济、全球化的浮华喧嚣下，当我们重新静下来思考，再次唤起打造“和谐社会”的呼声时，我们是否能也从我们的祖先那里寻找出开启和谐社会大门的金钥匙呢？
构建和谐社会，需要从人际关系、资源配置、社会结构，即个人、群体、社会等方面来研究具体的条件和机制。21世纪的社会日新月异，在我们的身边每一时每一秒都发生着深刻的变化。面对这样一个高效率、快节奏的社会，身处其中的每一个人都会在某一方面不同程度的感到不适应。如何能在瞬息万变的社会中处变不惊，以冷静的态度审时度势，融入社会，成为社会发展的和谐成员，成为了我们每个人都不能回避的问题。随着世界变得越来越小，人与人之间的各种关系变得越加的紧密相连，社会性作为人的本质属性已经将人与人牢牢的捆在了一起。当我们再次聆听上古神话的历史回响时，再次为那些神话英雄的精神所深深折服与打动时，我们会发现，在他们每一个人的身上，都凝聚着一股团结向上、众志成城、迎难而上的力量。他们每一个人都无时无刻的不再关注着社会的发展，关怀着个体的生命，以乐观向上的态度去面对艰辛的人生，不断的探索，积极的进取，从而使他们每一个人的人生价值都发挥到了极致，最终达到了自我实现的最高境界，使个人的“小我”成为社会的“大我”。也许，这些先民们遗留下来的宝贵的精神文化遗产就是我们今天每一个发展中的人应该学会并且实践的。
篇十一：神话对现今社会的作用与影响
外国文学结课论文古希腊神话传说的现实意义
姓名∶王辉专业∶哲学队别∶学员六队学号：3102008014年级∶2008级评阅人∶
古希腊神话传说的现实意义
神话是指原始人类幻想和想象的产物，它表达的是原始时代人类企图征服自然和支配自然的愿望。马克思说：“神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”，是人类文明的根基，具有很强的现实意义。
神话传说是现实文化的基础。“神学家探索《旧约》中的神话因素，人类学家研究神话中包含的文化模式，宗教史专家着力于神话在宗教体系和仪式中的规则，民俗学家关注不同地域文化中各种神话类型的分布状况，心理学家将神话理解为人类困境或冲动的奇异反映”（摘自《西方神话学读本》）。神话传说是原始时代原始人类创作的最早的关于天神、鬼怪的文学故事，是人类文明的最早的表现形式，是人类认识自然，改造自然的开端。物质决定意识，所以神话传说也是人类通过与自然界斗争而产生的对自然界的最早的认识，是人类文明的种子，孕育着今后的文明。
神话传说反映了不同地区不同民族的思维方式和心理状况。黑格尔说：“助成民族精神的产生的那种自然的联系，就是地理的基础”，地理环境状况影响着民族的形成，从而影响着各民族心理素质的形成，从而影响各民族的思维方式，从而产生各具特色的神话传说和文化内涵。地中海的古希腊文化孕育了西方的文化，面对浩瀚的海洋，原始的希腊人首先产生的是那种崇拜大海的自由的情怀，追求现实的生活，同时大海的变幻莫测，使希腊人富有一种冒险好斗的精神，而海洋便利的交通和不利于农业发展的地理环境使希腊人倾向于经商，商业随之出现繁荣。因此，古希腊神话中那些神不仅具有人的形象，而且也跟人一样，个性鲜明，感情丰富，他们跟人一样，有的专横残暴，有的任性忌妒。他们同样具有喜怒哀乐和七情六欲，他们也恋爱，甚至还争风吃醋。他们像人
间社会一样，也有严密的组织，也搞政变，争夺权利。正如高尔基所说：“在原始人的观念中，神并非是一种抽象的概念，一种幻想的东西，而是持有某种劳动工具的十分现实的人物，神是某种手艺的能手，是人们的师傅和同行”。而东方中国的神话中神的形象则是完美道德的化身，神仙没有七情六欲，是完美的，是等级森严的。所以反观现在仅存的各种神话传说，就可以探知当时我们祖先的生存状况、思维方式和心理状况。现在世界上各民族的生存状况，反过来也是其祖先的侧面描写。
神话传说是祖先对美好生活的向往和最求。有什么理想追求，社会就会朝着什么方向发展，可以说一定程度上，祖先的幻想和想象正是现实社会发展的一个蓝图和图纸。远古时代的古希腊以商业为主要的生存手段，他们向往金钱，所以才有了现实社会西方普遍存在的拜金主义，重视彼此之间的金钱利益关系，而忽视人与人之间的亲情友好关系，社会中缺少关爱，空气中充斥着冷漠和鄙视。所以要深刻理解现在世界上普遍存在的社会现象，必须首先要了解这个民族的神话传说，了解这个民族成长的童年时代，只有这样才能更加全面的了解和认识各种现象的根源。
神话传说是原始人类当时生存状况的反映，是人类成长进步的童年。远古时代的人类生活很简单，仅仅是为了填饱肚子，为了这个目的他们制造工具、搏击野兽、征服自然，由于当时社会生产力水平及其低下祖先们无法认识自然界存在的各种现象，无法了解生存的意义，在自然面前显得无能为力，所以就通过想象和幻想来解决各种自然现象，记录这种想象、幻想的方式就是通过神话传说。在神话传说中，有很多祭祀海神、战神的片段，这就说明当时的祖先为了获得航海的安全和保卫城邦向神祈福，这种活动是人类改造自然的开端，是人类成长进步的童年。
神话传说记录着人类原始状态改造自然的真实状态，是人类文明的童年阶段，对现实的文化研究具有现实的意义。古希腊神话传说是西方文化的摇篮，研究古希腊的神话传说对进一步了解西方的文化传统和人文价值有着很深厚的现实意义。
篇十二：神话对现今社会的作用与影响
中国神话对传统文化的影响摘要：中国神话作为中国传统文化的重要组成部分，以其特有的绚烂与瑰丽让世人为之折服。中国神话用规律的叙事方式，讲述着一个个动人的故事，反映着不同时期的社会背景和各种制度，体现出种种值得人思索的精神状态，更为我们树立了一个个个性鲜明的人物形象。总之，中国神话对中国文化的发展起着重要作用。关键词：中国神话传统文化影响
神话,它是人类最远古的珍贵文化遗产,是文学的最初源头,对后代文化、文学的发展产生极为深远的影响。神话是人类的影子,凡有人群的地方就必定有产生神话的土壤。现在的一般学者认为神话是原始人们对世界起源、自然现象和社会生活的原始的理解,是文化共同的源头,它集中体现了人类童年时代对自然与人生的困惑及征服大自然的强烈愿望，是他们自然观和社会观的曲折反映。所以，神话反映了人类初期的一些意识形态，而这些意识形态一旦被记录下来、流传下来，也就势必会对人们造成一定的影响，对流传的文化造成一定的影响。
比如，中国神话里的神是不食人间烟火的，是十分注重个人形象的。他们注重道德与品行的修养，他们不会妒贤嫉能，而是推崇贤能之士。对于这一点。我是这么认为的：首先，中国文化推崇自身的修养、推崇尊贤重能。其次，在人的观念里，神是不会错的，他们的所作所为都是正确的。所以，结合中国文化和人们的观念，神就是这样一个完美无缺的群体。中国的神的形象其实就是中国文化精髓的集中体现。再如，作为中国神话里的神，他们都尽到了自己应尽的责任，为自己的子民们的生存与发展尽到了自己的责任。这一点，从神话中的主人公的身份就可以管中窥豹。他们大多数都是某个部落的首领，比如黄帝、炎帝、大禹、伏羲等等。而且，他们为部落的生存与发展做出了巨大的贡献，黄帝统一天下、神农尝百草、大禹治水等等。这些神话的主人公，他们原本都是人，但是做出了巨大的贡献，便成为了神。从“禹传子、家天下”以后，封建统治者为了巩固自己的统治地位，他们也要神话自己，使自己成为神的化身，他们更要使之前的神更加完美。那么，他们作为神的后代来统治这个世界，自然更加有威信了。所以，远古时代，中国的许多著名的大神均具有始祖的身份。这些始祖均是自己部族中功劳卓越的人物，他们在为本民族的发展与壮大的过程中或在民族的重大变故中，起到过巨大的作用。他们成为本民族所信仰的神的先决条件也决定了他们作为大神的责任与义务。这也是中国文化以及历史趋势所致。又再如，我们很熟悉的《女娲补天》，女娲补天时面临的是一场大灾难，人类几乎被逼到了无法生存的灭绝境地。此时，女娲“炼五色石以补苍天”，依靠顽强的精神和坚忍不拔的毅力，经过艰苦的斗争战胜灾难，终于还人间一个安定的生存空间。从这则神话故事里我们不难想象，当时的人类是面临着怎样的灾难和恶劣的生存状况，先民们把解除灾难的希望寄托在英雄人物身上，而在其背后，不难看出先民们所希冀的那种坚韧不屈，自强不息的坚毅的民族精神。而这种坚毅的精神在继而出现的精卫和夸父身上得到了进一步的升华。正是如此，中国神话所体现出的民族精神为中国传统文化画上了最为灿烂的一笔。
正是因为在传统文化发展史上有着很重要的地位，所以神话对于一个民族或国家而言，神话传说可谓是一笔宝贵的精神财富。同时，中国神话通常能表现一定的社会关系，如一些社会思想、社会制度等。以《梁祝》举例，它反映了当时封建社会包办儿女婚姻的落后思想，仅仅依靠父母之命、媒妁之言，个人的想法丝毫无法左右现实。而梁山伯与祝英台敢于冲破封建的枷锁，大胆追求自己爱情，不惜以一死言志的做法着实令人动容，让我们看到了封建势力压迫之下依旧有着独立的灵魂和对自由的追求以及高涨的反抗精神。又比如《白蛇传》，中国传统文化中经典的一部“人妖相恋”的神话传说。里面的白素贞堪称深入人心，尤其是经过影视剧作品的演绎之后，大家更加喜爱那位身着白衣，被称为“白娘娘”的白素贞。白
素贞，美丽大方、心地善良、一身法术，虽身为女性，但是身负悬壶济世、惩恶扬善的重任。我想，这可能就反映了当时社会对这般女性的渴望。然而，白素贞不是人类，是一条人人惧怕、人人厌恶的蛇，这应该有表达了当时人们对社会的一种失望，认为人世间根本没有这种完美的人存在。文人同样借白素贞这一形象表达封建的社会伦理道德对人们的压迫，而这种压迫倚靠某一个人的力量是根本无法打破的，因此诸如《白蛇传》《梁祝》这样的爱情悲剧是封建礼教压迫，封建社会发展的必然结果。这些神话无不反映了当时的社会意识形态，也影响了当时的社会文化，对后世产生了深远的影响。
最能反映出中国神话对传统文化的影响的，应当数中国神话里的文化英雄。那么，什么是文化英雄呢？美国出版的《韦氏大辞典》这样解释：“文化英雄，系指传说人物，常以兽、鸟、人、半神等各种形态出现。一民族把一些对于他们的生活方式、文化来说最基本的因素（诸如各类重大发明、各种主要障碍的克服、神圣活动、以及民族自身、人类自然现象和世界起源），加诸于文化英雄身上。文化英雄为一民族或一社团之理想的象征”。而在人类学上，文化英雄被认为“是指在民俗学上具有光荣的人物，他们被认为对后代的特殊生活方式具有教化之功劳”。在神话学上，其被认为是在古代文明创建的过程中有杰出贡献者，即神话中的发明创造者。我个人认为，既然是神话中的文化英雄，就应该从神话学的角度分析论证。这些文化英雄，集中体现了原始人的智慧和才能，推动了人类文化的进程，代表了人类文明的曙光，因此被后人纪念和歌颂，而且通过对古代神话中的文化英雄的研究，可以了解人类文化的进程。例如渔猎之神，这大概是人类历史上最早的文化英雄。在人类社会进入农业文明之前，人们靠渔猎为生，因此可以说渔猎之神是渔猎社会的产物。《抱朴子.对俗篇》记载：“太昊师蜘蛛而结网。”由此可见，早期人类借结网捕鱼生活。太昊(伏羲)这一发明创造，解决了人类生存问题。又如云南傈僳族信奉的女猎神叫“花兹玛”，汉语意思是“掌管狩猎的女神”。她教傈僳族人各种打猎的方法，如绊扣、鸟扣子、捕虎陷阱、捕猴竹笼等等，确保了傈僳族的延续。文化英雄不像盘古女娲一样创造人类，也不像精卫夸父一样挑战自然，但他们却保证了人类的繁衍生息。没有这些文化英雄，就没有子孙后代。所以中国神话中的文化英雄，极大地影响了中国的传统文化。当然，这并不是说这些不存在的文化英雄真的拯救了人类。而是中国神话里的文化英雄所体现出来的精神，影响了人们的人生观、价值观，进而影响到了人类所创造出来的传统文化。
神话具有多功能的特点，是原始人的文学、哲学、伦理学、宗教、历史和科学。而对比希腊神话的哲理性，中国神话更具有伦理性。中国古神话所体现的是先民对这个世界的认识，它就是那个时代的哲学，也是那个时代的科学。作为伦理存在的古神话根源于它是原始时代的哲学，并主要体现为伦理性。中国神话的这些特点，满足了封建社会的地主阶级对农民阶级的统治。神话中体现出来的“三纲五常”被历代皇帝所继承和加工，成为当时社会的思想主流，从根本上影响当时文化的传承和发展。这就是中国神话对传统文化最根本的影响，是其真正的本质。
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篇十三：神话对现今社会的作用与影响
浅谈古希腊罗马神话对当今文化的影响希腊神话诞生于原始时代，流传数千年，具有永久的魅力。人们,尤其是巫祝，医师或乐工的口耳相传，对保存古代神话起很大的作用。然而，古代的文学家们起的作用更大。可以说，希腊罗马神话是古希腊文学艺术的源泉和土壤，古希腊罗马文学又是后人了解希腊罗马神话的丰富宝藏。但古希腊罗马神话究竟对当今文化产生了如何深远的影响.首先是对英文文化的影响.兴起于14世纪,结束于16世纪的欧洲文艺复兴运动是当时欧洲的新兴资产阶级为反对封建主阶级而进行的一场思想文化运动。在这场运动中,古希腊罗马文化被重新发掘出来,重新受到重视。作为希腊罗马文化中的瑰宝,希腊罗马神话也引起人们极大的兴趣。希腊罗马神话以其丰富多彩和富有思想意义著称于世。希腊神话非常丰富,包括神的故事和英雄传说两大部分。英雄传说是古希腊人对远古历史的回忆,是人类对自然和社会邪恶势力所作斗争的颂歌。英雄被当作神和人相结合而生的后代,是半人半神,实际上是对历史上或现实中英雄人物的神化,是集体力量和智慧的人格化。希腊神话用数以千计的人物形象和许多曲折优美的故事反应了史前人类生活的广阔图景,表现了人类童年时代天真烂漫、自尊、公正的特点和向自然、向一切邪恶力量作斗争的英雄气概,因此具有永久的魅力。希腊神话对欧洲文化有特别大的影响。希腊罗马神话对于欧洲的语言文化,特别是善于兼收并蓄的英语语言和文化产生了深远的影响。很多希腊罗马神话中的人物典故用语都被吸收到英语当中,成为英语语言文化的有机组成部分。作为英语语言和文化的重要体现者,英美文学作品中渗透着大量的希腊罗马神话用语。自文艺复兴运动开始,欧美的文学家们就经常以希腊罗马神话为素材进行创作。在英国文学当中,莎士比亚曾运用希腊神话为题材创作了悲剧《特洛伊罗斯与克瑞西达》TroilusandCresida),还写了长诗(《维纳斯与阿多尼斯》（VenusandAdonis)。19世纪的浪漫主义诗人对绚丽多彩的希腊罗马神话更是赞口不绝。美国大诗人惠特曼(WaltWhitman)曾言简意赅地说:“神话真是伟大”。英国诗人济慈(JohnKeats)在《初读贾浦曼的〈荷马全集〉有感》(OnFirstLookingintoChap2man’sHomer)一诗中,感情真挚地描述了他初读荷马史诗中的希腊神话传说时难以抑制的激动心情。雪莱的《阿波罗颂》、《潘之歌》,济慈的《致普绪喀》至今仍是脍炙人口地歌颂希腊神话人物的美丽诗歌。诗人引用神话典故,不仅仅是为了神话本身的魅力,同时是为了托故言志,表达诗人的思想感情。其次是语言对文化的影响,语言与文化是相互依存的,语言携带文化,同时又受到文化背景的影响。希腊罗马神话是西方文化宝库的璀璨明珠,是孕育西方文化蓬勃发展的源泉。作为西方文化的一部分,英美文化不可避免地深受古希腊罗马文明的影响。
主要从三个方面进行:首先,来源于希腊罗马神话的词汇进入到英语词汇宝库的途径和原因,重点是它们的类型与分布情况,以及词义演变的基础、原因和方式,以及文化背景对意义引申的作用。事实证明这些词汇基本上存在一词多义现象,其中绝大部分能够派生出新词。一些源于希腊罗马神话的词汇可以构成习语。其次是词汇的文化内涵与民族特性经过仔细分析与对比后得知,源于神话的英语词汇,不仅承载着厚重的文化意蕴,它们还体现了古希腊罗马文化所特有的民族性,这些民族特性后来演变为西方文化的共同特征。首先,源于神话的英语词汇显示了古希腊人民对英雄的狂热崇拜,同时也体现了他们扬善弃恶的道德品质。其次,这也体现了古希腊人重视现世生活、勇于表现自我的个性特征。神话中的神和英雄们为实现个人欲望可以不择手段,他们恣肆放纵的行为模式体现了个体本位的文化价值观念。无论是人是神,每个个体的生命都可以最大可能地使自己的情感、欲望得到满足,这正是古希腊人自然人性的无拘无束的流露。最后,希腊罗马神话与英美文化的渊源关系。希腊罗马文化作为欧美文学、艺术的源头之一,曾长期哺育它们成长。诗人、文学家、雕刻家、画家、音乐家从神话中获得灵感,撷取思想和题材,并创作出了许多不朽的名篇;神话中的文化形象还常被用于新闻报道之中,使新闻报道生动活泼,富有新意;英语的商标、广告语言常利用希腊、罗马神话典故的联想意义,以满足英美人崇尚神话中的英雄和神灵的文化心态。希腊罗马神话还对英美人生观、价值观产生影响。希腊
罗马神话的姿态质朴、风韵自然,极富艺术感染力,也反映了西方人那种崇尚自由的乐观性格。这种自由与宽容的精神逐渐塑造了现代欧洲人的特质与自信。希腊神话强调人的自然性、重个人权利,甚至认同为了获得功名利禄,为了个人尊严,可以不择手段,甚至走极端的做法。希腊神话沉淀下来的价值观就是我们所熟知的个人主义,它是英美人的价值观和人生观的核心。总之,自文艺复兴以来英美文学家深受希腊罗马神话的影响,希腊罗马神话中富有个性的神和英雄的形象不时出现在英美文学家的作品中。神话中令人心旷神怡或动人心弦的故事给了这些作家以创作的灵感和源泉,这些神话故事的神韵给他们的作品增添了魅力和寓意。
篇十四：神话对现今社会的作用与影响
探究希腊神话传说对现代社会的影响摘要：产生希腊神话传说的时代早已被历史的洪流带走，然而探讨希腊神话传说对现代社会的影响不仅对个人发展有重要的作用，而且也能在一定程度上为当今迷茫的社会指明方向。本文将从2个方面探究希腊神话传说对现代社会产生的影响，并探讨其影响当今社会的原因。关键词：希腊神话传说、精神、社会影响、良知、奉献、勇敢。
一、绪论
在我们追求完美的路途中，布满了黑暗和未知，人们感到渺小、无能。当人们无从把握时，内心便充满了迷乱、混沌和黑暗，灵魂便无限渴望追寻希望、光明和未来。于是，神话就很自然地成了人类对未知世界的一种憧憬，人们在神话中汲取激励自己的精神甘露，让神话鼓励自己面对这未知的世界。神话，让人们在混沌的天地间给自己理出了一个生命秩序的形式，让自己更加充满勇气和信念去寻求自身完美。而在众多神话中，希腊神话从古至今都是人们对神话的最高崇拜。都是人们用神话鼓励自己的首选。有人说，不懂希腊神话简直没法去了解和欣赏西洋的文艺，这话是不错的。直到了现在，艺术家们，诗人们还总是不断的回过头去，向那里求得些什么。她是永远汲取不尽的清泉，人类将永远在其旁憩息着，喝饮着。希腊神话反映并记录了那个奴隶社会时代的人们的想象和他们对自然和社会关系的看法。马克思1说道：“一切神话，都是在想象中并通过想象去征服、支配和形成自然力，因此，对于自然力有了现实的支配，它们就消失了。”虽然希腊的奴隶社会时代早已经过去了，产生那些神话与传说的社会早已不存在了。那些神话也早已因人类的能够逐渐控制自然的力量，早已“消失”了。但是为什么希腊神话到现在对于我们仍然是一种美感享受的源泉呢？为什么我们仍然在如此忙碌的生活中始终对希腊神话充满着向往和留恋呢？马克思在同一篇文章里说道“成人不能再变成儿童，否则他就稚气了。但是儿童的天真难道不使他感到愉快吗？他自己不该努力在更高的程度上使儿童的纯朴本质再现吗？他固有的纯朴性格不是在儿童的本质中在任何时期都复活着吗？人类最美丽地发展着的人类史之童话为什么不该作为一去不复返的阶段而永远发生吸引力呢？有教养不良的儿童。古代民族中，有许多属于这一类。希腊人是正常的儿童。他们的艺术对我们所产生的那种强烈的吸引力，同它的生长所依据的不发达的社会阶段，并不矛盾。不如说，倒是这个社会阶段的结果，不如说，同这些未成熟的社会条件——它是在这些条件下产生并只能在这些条件下产生的——永远不会再来是分不开的。”也许就因为这个原因，希腊神话传说到了今天还有它的魅力；也许正是这个原因，希腊神话传说还再影响着人类社会的发展。
二、本论1.普罗米修斯和丢卡利翁
众所周知，普罗米修斯在古希腊神话中是人类的救星，他给予了人类直立的身躯，高仰的头颅以及富有创造力的手，甚至可以说他的人类之父。普罗米修斯是仁慈而和善的。他不愿意看到自己亲手造就的人类被那样残酷地被毁灭，他的心胸特别为人类当时的艰难困苦的情形而悲悯。不管评论家给予他怎样的评论，我想都不能磨灭他对当时希腊人以及对现在的我们造成的深刻的影响，都不能否定他的善良和伟大。
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马克思：《政治经济学批判导言》，引自1955年人民出版社出版马克思著《政治经济学批判》，172页。
当今社会中的人们之间的关系似乎越来越疏远了，情感也越来越冷淡，我们本应该充满温暖的社会却一天天走向了冷漠。于是，人们自然而然地渴望从文学中寻求心灵的寄托和出路，普罗米修斯这个高大、仁慈、善良的形象便浮现在了人们的脑海中。当这个曾经尊老爱幼的社会变得如此让人心疼的时候，当让座成为广播中一遍遍播报的提醒人们的声音的时候，当跌倒的老人不再有人敢搀扶的时候，当受伤的小孩没有人理睬的时候，人们不禁为这个社会感叹：这世界究竟丧失了什么？普罗米修斯告诉我们，丧失了善良和良知。他给予了人类那么多东西，完全可以任其自由发展，完全可以不用自己性命去冒险给人类盗取天火，完全可以安逸地享受一个神该有的待遇，也就不会每天都被秃鹰啄食肝脏了。然而他没有。他骨子里的善良和良知打败了人性中的懦弱和自私。他不会因为给予了人类很多很多东西就不再关心人类，因为他善良；不会因为盗取天火会受到可怕的惩罚就冷漠地看着人类走向毁灭，因为他有良知；他不会因为自己的苦痛就不和宙斯反抗，因为他善良。伟大这个词，是我们后人给予他的，但他完全能成为我们口中善良伟大的人。他不仅是古希腊人渴望得到发展和永恒而塑造的一个神话形象，更应该是我们当今人类的榜样，因为他身上的品格正是我们逐渐丧失的。正是现在人们善良和良知的逐渐丧失，普罗米修斯的伟大和善良也就在道德层面上起到了唤起人们良知的作用；当社会的冷漠让人们无法正视生活的时候，善良的希腊神话形象就成了他们心中最好的寄托之处，这也就让希腊神话一直是被人们汲取养分的天堂了。和普罗米修斯一样有着善良和良知的希腊人物就是丢卡利翁老人和妻辟拉，虽然他们不和普罗米修斯一样是有着超能力的神，但他们对古希腊社会和当今社会的影响并不亚于普罗米修斯。丢卡利翁和他的妻子不是青铜时代宙斯眼中奸诈、贪心、丑恶的人类，他们是纯洁而善良的。他们不会像别人一样用尽种种奸诈的方法来巧取豪夺财富，不会像别人一样贪心日炽，也不会像别人一样将穷人屏于门外，即使是乔装得无比穷困的宙斯和赫尔墨斯。他们是善良的，对待陌生人仍然倾尽所有，用最好的食物招待与自己非亲非故的异乡人。说到这里，那些将乞丐视为畜生的人，那些从来不给予别人帮助的人，那些只为自己利益而活着的人，难道不该好好反思一下自己的行为吗？难道不该向陷入困境的人伸出一双手吗？丢卡伊翁是伟大的，当知道人间要被洪水淹没的时候，他们还用尽心力造了诺亚方舟拯救素不相识的人。这无疑更让我们思考，自己是否是善良的、有良知的。也许你会不知道善良究竟是什么，其实善良很简单。当你看到一堵要倒的墙的时候，即使不能扶一扶，不将它推倒也是善良的；当你碗里有肉被人碗里有菜的时候，即使你不把肉分给他一半，不炫耀也是善良的。其实善良就像丢卡利翁和辟拉一样，是人道德上本来就存在的东西。当今社会已经少了很多关怀和交流，这些似乎都是因为善良的逐渐缺失。倘若良知真的不复存在，人们如果再不能挖掘出自己灵魂中的良知，那么我不敢想象以后的世界会怎样，将会是怎样的萧条，又会和原始社会有什么区别呢？丢卡利翁的善良和伟大也许能唤醒这日渐冷漠的社会的温馨，也许能充当了拯救人们良知的角色，这份良知也将在人们欣赏文学作品的时候进入人们的灵魂。
2.伊阿宋和赫克里斯
盗取金羊毛的伊阿宋一直是古今都被人广为议论的古希腊中的英雄。伊阿宋历经千辛万苦，杀了迫害菲纽斯的怪鸟，除去了关在地洞中的神牛，和恶龙搏斗，用自己的勇敢和智慧扫清了盗取金羊毛途中的种种障碍，在勇敢前进的同时也在冲破着束缚，追逐着最初的欲望。我们生活的世界一天天都在被经济利益所吞食，越来越多的人为了追逐自己所谓的理想，向金钱妥协，向权贵妥协，向命运妥协，向有利于自己的一切妥协。迫于生活压力，人们渐渐不敢再继续追寻那被别人看作是浪费时间的理想，不敢再为满足自己的欲望而去勇敢争取。于是，伊阿宋身上不畏艰险的勇敢精神和勇敢追寻本初欲望的形象，似乎就成为了人
们找寻安慰和解脱的精神支柱。看着伊阿宋勇敢的心，我们似乎有了与生活的单调对抗的勇气，我们似乎有了冲破常规、追寻欲望的冲动，似乎充满着一直向前冲的胆量。现实社会的压力让人们渐渐快要迷失了自我，伊阿宋勇敢的心也许会让这迷茫的世界多一点光明。赫克里斯成为古希腊英雄的事迹也是至今仍为人们津津乐道。即使赫克里斯曾经犯下了很多罪过，但我想他所做的十二件工作足以让他将功补过了。他取了尼米亚狮子的皮、杀了九头蛇、生擒了彰黄金角的鹿和厄律曼托斯的野猪、驱逐了史丁泛林的鸟群，立下了不朽的十二大功。这不仅是古希腊人为鼓励自己建立强大王国的一种动力，更成为了从古到今激励人类勇敢进步的助推器。不知是什么原因，人们渐渐不敢正视身边发生的事情，总是觉得逃避了就得到了解放，其实不然。当一个人逃避自己该做的事情时，说到底是对自己不负责的表现。但是社会似乎已经歪曲了这个真理。在重大责任事故面前，人们互相推卸责任，逃避自己应该面对的事实；当人们不能做到自己承诺过的事时，总是找尽各种理由逃避。为什么人们不敢像赫克里斯一样勇敢面对自己犯下的错，为什么人们总是为自己的无能找尽借口。现代社会中难道人们在逐渐丧失一种责任感和勇敢承担责任的基本道德吗?答案似乎是显而易见的。那些在现实社会中找不到勇敢承担责任的精神的人，于是只有在文学作品中，从赫克里斯身上找寻自己缺失的勇敢和责任心。很多中国人都崇拜英雄，不仅是因为他们有着超凡的能力，更是他们用尽心力为人类造福的勇敢精神使他们流芳千古的有力依据。古希腊的英雄除了具有一般中国人心中英雄应该有的高大形象和勇敢精神外，他们也和普通人一样，有生命最初的欲望，并且会勇敢而执着地去追逐，这可能也是他们可以给予我们美感的享受和生命教育的原因吧。伊阿宋和赫克里斯不是一般的英雄，他们有勇气和有责任心，但他们也是有血有肉的实体，也会为自己的欲望而奋斗，也会经历常人会遇到的挫折和挑战。这样的英雄更贴近我们的日常生活，于是我们就会觉得这样的英雄是没有距离的，他们似乎就是我们身边的真实存在的人。正是由于他们存在的真实感，让迷茫中的人们觉得，自己也能像他们一样，用自己的勇敢和智慧，用一颗有责任感的心，我们也能成为英雄。古希腊英雄的真实性，也使迷乱中的人们有了心中的标尺，有了奋斗的目标，他们也就在无形中就影响了个人的发展和社会的发展。
三、结论
古希腊神话不仅仅是给予人们创作的源泉，也不仅仅成为人们美感享受的天堂，它其中所蕴含的精神更使它成为流传至今，并让人类受益匪浅的宝库；使它仍然能影响着社会的发展。其中各种善良和良知的化身似乎让冷漠的社会有了一丝温暖和希望，让迷茫的世界多了一点方向。普罗米修斯和丢卡利翁的善良和良知，似一股清泉，滋润人们日渐干涸的心灵花园；似警钟，时刻提醒人们莫丢失了良知和善良；似标尺，时刻衡量着千千万万的人类。其中各种勇敢和责任的化身让迷茫中的人们有了追寻梦想的勇气和动力。伊阿宋和赫克里斯的英雄气概，如灯塔，让就要迷失在黑暗社会的人们看到了继续前行的希望；如握在手中的剑，让拥有者不再害怕周围的荆棘。我们生活的社会似乎不再是以前那个充满无限美好的社会了。有人告诉我们，这个世界丧失了光明和正直，遗失了善良和良知，弄丢了勇敢和责任，淹没了沟通和理解；只剩下了贪婪、自私、懦弱、无知和迷茫。这个说法似乎有点夸张了，但值得反省的是这些确确实实在发生着。当“小悦悦”事件一次次触碰人们心灵的时候，社会少了一份善良和良知；当官员接受一笔笔赃款的时候，社会少了一份光明和正直；当商家一次次生产假药、假酒、假奶粉的时候，社会少了一份勇敢的责任；当邻居不再能叫出对方名字的时候，社会少了一份沟
通和理解。社会的逐渐退化不禁让人害怕，但更重要的是要引起人们的反思。为什么古希腊神话现在还在或多或少地影响着我们的社会呢？因为它有光明，能驱散现实的阴霾；它有善良和良知，能淹没现实的冷漠；它有勇敢和责任，能消灭阻碍人们前进脚步的懦弱和迷茫；它有理解，能化解人们的无知。正是由于古希腊神话传说中所具有的精神是现在社会中缺失的部分，她才在时间的逆流中发挥着她的精神力量，才在现在这个忙碌而焦虑的社会中发挥她无以言说的影响力。而古希腊神话传说中的精神也成为了我们在面对生活的困境时很有效的安慰和鼓励，不论是她身上的神还是人，都有着现代人渴望拥有的某种品质。我相信古希腊神话将跨越时代的鸿沟，一直在生命中指引我们。
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