篇一：爱情与婚姻的区别爱情是感性的，婚姻是理性的；爱情更多的是享受，婚姻则更偏重责任。爱一个人，很简单，两情相悦便好，婚姻却没法逃离现实，家庭、工作、距离……还有很多其他的因素，爱只是其中之一。以前下面是小编为大家整理的婚姻和爱情（全文完整）,供大家参考。
篇一：爱情与婚姻的区别
爱情是感性的，婚姻是理性的；爱情更多的是享受，婚姻则更偏重责任。
爱一个人，很简单，两情相悦便好，婚姻却没法逃离现实，家庭、工作、距离……还有很多其他的因素，爱只是其中之一。
以前常常会有这样的困惑：为什么梁山伯与祝英台的爱情会成为千古流传的佳话，他们的爱情也不过是凡间的一段罢了。所谓的经典究竟有何不同？
渐渐地，当看到大多数人因为现实葬送了爱情，才明白那样屈指可数的爱情有多珍贵。
听着《稻香》，会想起之前看过的一本书，关于卓文君与司马相如的爱情。“一别之后，二地悬念，只说是三四月，又谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书不可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把郎怨。万语千言说不完，百无聊赖十依栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱，忽匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。唉！郎呀郎，巴不得下世你为女来我为男。”除了才华，我还感受到了卓文君倚栏盼君归的望眼欲穿和那份苦苦等待的坚定。有时会很心疼她，一曲《凤求凰》，当庐卖酒有何妨。在那样一个没有婚姻自由的时代，父母之命媒妁之言，她可以因一首《凤求凰》，与司马相如私奔，赤裸裸地与封建婚姻制度抗衡。“愿得一人心，白首不相离”这是她对爱情的唯一要求。在她的爱情里，我看到了一个敢
爱敢恨的人，爱一个人，可以为他放弃所有。
在他们的爱情里我找不到现实的影子，对他们来说，爱情，无关现实，婚姻也同样如此。
喜欢卓文君，喜欢她的文采，喜欢她的爱情故事，但我并不反感现实的婚姻。婚姻应该是一种责任：家庭责任，社会责任，而不仅仅是喜欢，不仅仅是爱。
他们的爱情，是一处美丽的风景，让那些在爱情里、婚姻里失落的人们驻足欣赏，然后满怀信心地走向未来。
篇二：对爱情和婚姻的看法
对爱情和婚姻的看法
首先必须强调一点的是，我没有过爱情，没经历过婚姻，现在要谈对爱情和婚姻的看法，实在是有点勉强。因为在我们这个年龄段，对爱情和婚姻的理解毕竟是粗浅的，没有过经历，就不会有深刻，没有过过程，就不会有深入。我们对爱情和婚姻的看法大多是从小说，影视作品中而来，是通过对别人的感情经历，从别人的爱情故事或婚姻家庭中以此来充实自己对这些方面的认识。所以，我们组不敢大谈阔论的去做一些形形色色的东西，只想通过文字这种最直接最浅显的方式，通过穿插一些或悲或喜的爱情故事，来表达一下自己的思想。
首先先讲一个大家耳熟能详的王实甫的 《西厢记》里崔莺莺与张生之间的爱情故事:
崔莺莺，是封建社会的相国小姐，她深沉，含蓄，既有外在的凝重，又有内在的激情。封建家庭的教养，无法完全窒息她内心的青春情感，她不由自主的对张生一见倾心，她对张生的爱恋，一开始却是胆怯和动摇不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作为一个相国小姐又是在那样的母亲的管教下成长起来的，同时又接受过较多的封建道德教育，这就构成了她思想和行动上的矛盾。她回答张生的那首诗“兰闺久寂寞，无事
度芳春：料得行吟者，应怜长叹人。”，表达了她不甘寂寞的苦闷心情，同时也流露了她对异性的渴望。在“听琴”的时候，她被张生琴中热切的呼唤深深地感动着，以致于泪水涟涟，但是她又没有勇气与张生见面。此时在她的心中，封建礼教的束缚和对张生的爱恋激烈地冲突着，最后爱情终于战胜了礼教。因此当她接到张生的情诗时，终于大着胆子写了一首题为《明月三五夜》的回诗，约定张生于十五日晚上相会。这首诗很出名，甚至后来成为初恋双方互相吐露心声的代表作,诗的内容是这样的：待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。大概说的意思是：锁于深闺的我站在西厢之下，默默地等待着月儿升空。这时，风儿轻轻地将门吹开，只见映于墙壁上的花影在来回摇动着。这难道是我那昼夜思念的情郎在向我招手吗？由此可以看出此时的崔莺莺已经陷入情网之中不能自拔了，正在饱尝着相思的痛苦。同时这短短二十个字，标志着崔莺莺毅然决然的走上了叛逆的道路。故事的后来两个人约定终生，但是因为张生要进京赶考，只好与崔莺莺忍痛分手，约定考取功名后再回来成亲，此时的崔莺莺内心深处却又备受煎熬，她一方面担心张生考取了功名之后会变心，另就高门，自己被抛弃，更担心的是张生考试落第，他们的婚事终成泡影。所以，在张生不在的日子里她每时每刻都承受着精神上的重压。故事的结果是在爱情的考验下，他们俩最终有情人终成眷属，成就了一段幸福美好的婚姻。
通过崔莺莺与张生之间的爱情故事，我们可以从中得到或多
或少的感悟。首先第一点爱情是婚姻的基础，没有爱情的婚姻是不会幸福的。罗曼罗兰说:“爱是生命的火花,没有爱,一切将变成黑暗。”。 人因为有爱才来到这个世上,也是为了爱而活着。 爱,让人的生命更加充实,让生活变得丰富多彩,有滋有味。 恩格斯说:“没有爱情的婚姻是不道德的。所以，不要随便去谈恋爱，俗话说：男怕入错行，女怕嫁错郎。古人也常说;三思而后行。做任何事情都要事先考虑周全。在你决定恋爱的时候，就要想好是否值得将自己的未来交给他人。崔莺莺为了心中的那份炽热的爱，走上了反叛的道路。因为她相信自己的未来会因为张生而变得幸福，变得美好。婚姻虽然不是人生的全部，但是人生很重要的一部分，因此从恋爱到婚姻要做到慎始和善终。别让爱情变成了冬天里的一把火，烧完了依旧逃脱不了冬天的寒冷。
其次是爱情需要的是坚持。这是一件痛苦的过程。崔莺莺内心的煎熬是任何人无法理解的痛苦，在那种精神的重压下，还是坚持住了。但这种坚持的基础是互相绝对的信任。没有信任的爱情只能是彼此试探性的接触，心里永远会存在一层隔阂，等到某一天矛盾激化，最后一层隔阂被打破的时候，也代表着结束。
最后一点是爱情需要的是一份勇敢的心。遇见自己喜欢的人，要大胆的去爱，大胆的去说出心中所想，不要像《大话西游》里孙悟空说的那一句话：曾经有一份真正的爱情摆在我面前，我没有去珍惜，等到失去了之后，我才后悔莫及，人世间最痛苦的事情莫过于此。《凤求凰》里讲的司马相如与卓文君之间的故事，
影响了后人几百年。司马相如和卓文君，一个是被临邛（qiong)县令奉为上宾的才子，一个是孀居在家的佳人。他们的故事，是从司马相如作客卓家，在卓家大堂上弹唱那首著名的《凤求凰》开始的：“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰，有一艳女在此堂，室迩(er)人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。”
这种在今天看来也许是直率、大胆、热烈的措辞，自然使得在帘后倾听的卓文君怦然心动，并且在与司马相如会面之后一见倾心，双双约定私奔。当夜，卓文君收拾细软走出家门，与早已等在门外的司马相如会合，从而完成了两人生命中最辉煌的事件。司马相如和卓文君这些举动在当时的封建社会可以说反响非常强烈，这得需要多大的勇气才能使他们做出私奔这种惊天动地的事情。即使是今天假如故事发生在了你的身上，你遇到了一个能够和你约定终生的女子，但是由于家庭的种种原因，在爱情的道路上受到阻碍，你会放下你的事业，放下父母的荫泽，从此一无所有，身无分文的去选择私奔么？如果你不会这样做，说明你不具备那一份勇敢的心，这样的爱情自然也不会眷顾于你。
前段时间，曾经被认为是中国好男人，好丈夫的影视明星文章出轨了，他的老婆马伊琍在微博说了一句：恋爱虽易，婚姻不易，且行且珍惜。这句话道出了恋爱与婚姻的本质。在你拥有只是恋爱而没有婚姻的时候，你的责任相对较少，所以这个时候你
可以很容易的去更换自己的爱情而不用付出多大的代价。一旦当你拥有一段婚姻之后就会发现，你身上的责任变得很重大，完全不能和恋爱的时候相提并论。国家的《婚姻法》中对男女双方之间的恋爱没有涉及很多的法律条令，反而是对拥有婚姻关系的规定特别多。这也能从侧面反映出：恋爱虽易，婚姻不易。因此要且行且珍惜。
话说回来，我们现在是一名大学生，对于恋爱观的问题，许多人会有许多不一样的想法。语文老师说：现在谈恋爱更像是温水煮青蛙。刚开始的时候挺舒服，很幸福，沉浸在其中，完全不能自拔。等到后来水温越来越热，热到青蛙无法抗拒的时候，才发现自己已经无能无力逃脱了。我不知道其他人听到这句话的时候会不会有点感触，但当我听到这句话的时候，却已经在重新思考恋爱观的问题。大学生该不该恋爱我想这是个人的问题，如果你认为自己可以去恋爱，那就去。如果认为自己现在还没有资格去恋爱，那就不要去。而最可耻恰恰是那种没有资格给别人未来，却在打脸充胖子去谈恋爱的人。遇到这种人，你就会成为温水里的青蛙，最后连痛也叫不出来。
一个男生最重要的品质是上进。《易经》中说：天行健，君子以自强不息。要给人一种生命不息，奋斗不止的形象。
一个女生最重要的品质是利牝（pin)马之贞。贞节是女生最重要的东西，女生可以失去任何东西，唯一不能做的是失贞。所
篇三：浅谈婚姻与爱情的关系
浅谈婚姻与爱情的关系
摘要：新闻：82岁的杨振宁先生和28岁的翁帆女士已经在近日登记结婚了。在为他们的幸福祝福之时，实际上我们也真切的感受到爱情的力量。所以他在定今天的论坛的题目时，我取的题目就是“真爱无敌”。确实，历史和现实的故事都告诉我们“真爱无敌”，它可以穿越年龄、民族、种族、地域、阶级和等级，最终排除世俗的偏见，让有情人终成眷属。但是，爱情真的无敌吗？它真的能够不受任何拘束？那么，爱情和婚姻的关系到底怎样？
从《大学生恋爱与婚姻心理学》这门课程中，我对婚姻与爱情有了一定程度的了解。
什么叫爱情？爱情，我理解是两性之间互相倾慕的一种感情，再加一句话就是两性之间互相倾慕并期望成为配偶的这样一种感情。这可能是因为我有些保守。我认为先有爱情，但婚姻是归宿。
爱情对婚姻有很大的影响，我是觉得，爱情是婚姻的基础，它可以超过年龄、超过地位、超过金钱等的局限。但是，也不可否认爱情本身在今天带有功利色彩。爱情也不是我们那时候那么单纯，我们那时追求的就是爱情，没想到更多的东西。现在谈到爱呢，有没有房子啊？有没有汽车？生活怎么样啊？是不是在北京啊？还是在外地啊？带有很多功利色彩。我觉得这个问题跟我们市场经济有点关系，我认为我们应当正确对待这个问题。当然，对于杨振宁和那个硕士生的婚姻，我们表示祝福。有些人说“这么大岁数啊，找个这么年轻的，是不是有违道德啊？”这样认为没有必要，因为婚姻是自由的。真是为了爱情，我们应当尊重他们，而不该说三道四。爱情和婚姻还是应当结合的。过去婚姻和爱情是割离的，现在是
结合在一起的。最后，再说一句话：“愿天下有情人终成眷属。”再加上一句话：“愿天下眷属都是有情人。”
什么叫婚姻？婚姻，我理解是当爱情中两个人达到一定的平衡之后，有了种
默契，两个人之间的爱情与性得到公认，对恋爱双方有了责任，并形成的一种法律上的认可。
在法律上被认为婚姻是男女双方依照法律的结合，是一种法定的结合。它包
含几个意思：第一，从主体上说，是男女双方；第二，是出于自愿；第三，就是互相有权利、义务。结合后就产生了配偶关系，其实婚姻关系也是配偶关系。男的配偶叫妻，女的配偶叫夫。
我认为，爱情更多的是权利，而婚姻更多的是责任。为什么这么说，我在网
上看到这样一个比喻：说爱情就象闪电一样，婚姻是干什么的呢？婚姻就是为这闪电付电费的，从这个意义上来说是这样的。后来，仔细想了想，还真有道理。一般来说，爱情基本上是自由的，你爱谁不爱谁这是你的权利，但是结了婚之后，就不一样了。如果说，结婚前是在选择你所爱的人，那么结婚后更多的是你得去爱你所选择的这个人。所以，从这个意义上来讲，我认为爱情更多的是权利，而婚姻更多的是责任。
爱情更多的是一种失重，而婚姻更多的是一种平衡。谈恋爱的时候，基本上处于一种失重状态，晕晕乎乎的，很多时候忘乎所以，什么话都敢说，而婚姻这个东西，你不能总是在失重状态，这样的婚姻肯定长久不了，所以说婚姻更多的是一种平衡。有人说“恋爱期间人的智商都变得很低或者很傻”。实际上真是这样。但是经过一段很长时间的婚姻后，我的一种感觉就是这样，跟结婚之前不一样。
爱情更多的是感觉，而婚姻更多的是事业。如果说，这种爱情是感觉的话，
那就是说你是自由的，你想怎么感觉就怎么感觉；而婚姻是事业，既然是事业，你就得去建设，去经营。靠感觉是过不了日子的。所以，你得从各方面去筹划、去经营。
另外。爱情更多的是个人的私事，而婚姻是关涉到他人的。为什么说爱情是个人的私事？就是你想爱谁就爱谁，这是不能阻挠的，你惩罚思想，这是封建社会很残酷的做法。但是婚姻是关涉到其他人，婚姻中人或者是要触及他人的婚姻是一个雷区。就像很多人所说的“婚姻不能没有爱情，但是爱情不一定能够成就婚姻”。
爱情与婚姻的关系到底是什么？
婚姻应当以爱情为基础，尽管以前的爱情不是我们现在的方式，有可能先结
婚后产生爱情，婚姻并不一定是爱情的坟墓。但是，进入婚姻以后，那种很炽热的感情像李教授刚才讲的像闪电一样的可能会消失，否则的话，人可能就活不了。很有可能慢慢的爱情就转化成一种亲情，然后，这种亲情贯穿始终。最后，它就变成一种默契，真的是一种默契，见不到对方就像缺少了身体的一部分。为什么说夫妻长得越来越像？一开始并不像，但是经过若干年之后，一看就觉得这是两口子，长得很像，其实是一种共同的行为模式在慢慢地改变人。所以，好的婚姻应当以爱情为基础，当没有爱情的时候，这个婚姻应当被终结。所以，我们说没有爱情的婚姻，感情确已破裂了，就应当终止，这是符合人性的。
所以我觉得，婚姻并不是圈套，婚姻中爱情的分量让整个婚姻更加的甜蜜，
直到变成一种默契。当然我还是认为，婚姻如果没有爱情，那么就不会甜蜜。
----《大学生恋爱与婚姻心理学》课程作业
学生姓名： 李婷 指导教师： 二级学院：龙蟠专 业： 环艺
班 级： 2班 学 号：1021132040